扫罗归信基督教在本书中并非以叙事场景的形式呈现，而是作为一个神学例证——当时身为迫害法利赛人、敌视耶稣基督追随者的扫罗，在匆忙前去反对他们时归信了。本书作者将他的转变视为证据，表明上帝的怜悯甚至能够临到强大的敌人，同时坚持认为，人在上帝护理之中仍须为自己的行为负责。

身份与处境

扫罗被认定为一名法利赛人，而他在归信时正积极怀有敌意。本书描述他当时正急切地要毁灭门徒，以蓄意反对为背景，凸显他效忠对象的转变，而非漠不关心。本书没有叙述归信发生的地点或经过，也没有提供有关这一场景的其他细节。

作者还将扫罗与保罗联系起来，指出保罗后来使徒品格中显露的活力与果断，在当时迫害人的法利赛人扫罗身上已经存在。这样的比较将归信描绘为把既有才能转向另一种目的；本书在这段讨论中没有另行叙述扫罗后来的生平。

怜悯与效忠转变

这次归信是一个突出的例子，说明怜悯如何临到被视为耶稣基督最大敌人之一的人。作者强调这一转变的鲜明程度——扫罗并非只是误解了信仰；当他因相信真理而蒙怜悯时，他正在敌对信仰的追随者。因此，这段叙述将归信呈现为效忠对象的决定性转变，同时没有掩去他先前的敌意。

扫罗与临终前蒙怜悯的强盗，以及五旬节归信的三千人一同被列举。这些例子共同表明作者所归于上帝的怜悯何其广阔——它能够接纳那些因过去或现在的敌对行为而似乎已无望的人。这样的比较使扫罗归信成为更广泛论证的一部分，而非孤立的例外。

本书以这次归信说明其坚持的观点——上帝的旨意与人的行动能力并不相互排斥。本书对上帝护理的整体论述认为，人自愿行动，并且仍须为自己的恶行受责备，即使他们的行为同时成就了自己原本无意促成的目的。扫罗归信是怜悯胜过主动敌意的例证，并非声称迫害因此得到开脱，或不再应受责备。

这一分别也回应了作者所说的人类理性提出的一种顾虑——给大罪人希望可能会鼓励犯罪。作者反而主张，扫罗等人的例子表明，上帝的怜悯不同于人对功德的盘算。依照这种解读，这次归信的意义既在于转变本身，也在于它所显示的怜悯所能及的范围。