神性自我

神性自我被描述为人性的一个维度，它始终纯净无染，超越了较低且尚未成形的对应面。相关意象表明，它并非一个孤立存在的自我，而是人性分裂状态中的一极；说话者对正义的阐述最终要求人们将两极一并看待。

身份与意象

神性自我首先被比作海洋，它始终纯净无染；随后又被比作以太，只有有翼者才能升入其中。这些意象赋予这一自我面向深度与高度——它不受玷污，然而它向上的运动并非人人皆可企及。与太阳的比拟则进一步凸显了这种区别。神性自我既不知鼹鼠的行径，也不寻求蛇的洞穴；它的取向远离隐蔽而向下延伸的生命形态。

与侏儒自我并存

神性自我并非独自居于一个人之内。人性中有许多部分仍然是人的，也有许多部分尚未成为人的样子，仍是一个沉睡在雾中的无形侏儒自我。因此，这种对比并非只是纯净的内在本性与其外部事物之间的对比——两者都属于同一个存在。神性自我如海洋般的纯净与如太阳般的高远，与一个尚未成形、昏昏欲睡的自我并存，使人性呈现为内在分裂，而非完整无缺。

正义与完整的人

这种分裂的人性成为评判他人的原则。说话者指出，正义要求人们在充足的光照下审视行为；唯有如此，才能看出正直者与堕落者实为同一个人，站在侏儒自我的黑夜与神性自我的白昼之间的暮色中。受审视的人并非由任何一面单独界定。与之相伴的神庙基石意象——基石并不高于最低处的石块——进一步强调了关联与比例——高处之物无法被理解为与最低处之物全然分离。