末后的日子

末后的日子是一个即将到来的时代。作者相信，过去封存而无法理解的圣经预言正在显明，其决定性意义在于按时间顺序重新解读《启示录》，并将被提置于一个七年的序列之中。本书并未把这一时间安排视为孤立的教义争议，而是将其视为理解审判、天使启示和警告的关键；这些内容共同构成本书对末世的叙述。

在指定的时刻揭开封存的预言

作者将末后的日子与但以理和约翰（使徒）共有的模式联系起来——他说，两人都曾被告知，他们著作中的奥秘和问题要封存，直到末时。他相信那个时刻已经到来，世界也已进入末后日子的生产之痛。这一信念赋予这项研究迫切性——按时间顺序解读不仅被描述为排列经文的一种方式，也被视为如今得以辨认先前隐晦含义的途径。

作者认为，《启示录》并非完全按照时间顺序编排，因此有必要采用这种方法。在他看来，次序错置的段落造成了不同解读，其中包括至少五种关于被提时间的观点。他将打断本书叙事次序的天使启示视为补充性的揭示——如同拼图的碎片，用来阐明事件，而非接续主要时间线。启示被赐下的次序与其所描述事件的发生次序之间的区别，成为他阐释如何解读末后日子的核心。

时间顺序与被提

作者的框架将被提安排在与但以理的第七十个七相关的七年时期中点。他把头四十二个月理解为敌基督向圣徒发动战争的时期，并以被提作为结束。接着是第二个四十二个月，上帝在此期间将忿怒倾倒在地上。按照这种叙述，即使读者选择把“大患难”这一称谓专用于前半段，并将后半段称为“神的忿怒时期”，后半段对不肯悔改的人而言仍是患难时期。作者强调的核心，是完整的七年跨度及其截然不同的两个部分。

这种解读被呈现为对作者所认为的其他《启示录》次序解读中难题的解答。他按时间顺序研读本书后主张，支持大灾难中期被提的论据，尤其是第七章和第八章所提供的启示，比其他观点更有说服力。他说，自己先前的著作曾为这一时间安排提出论证，而当前这项研究进一步证实了它。这一主张属于诠释观点，但它决定了本书如何排列末世事件，以及基督徒可能要经受什么。

《启示录》的警告与当今世界

末后的日子也被描绘为信徒承受巨大压力的时期。作者指出，兽的体系要求人敬拜并接受兽的印记；拒绝者则面临死亡，以及无法买卖的威胁。面对这种强迫性的权势，他强调，上帝差派天使向各国、各族、各语言和各宗族宣讲永远的福音，力图在危机期间引导人归向基督。因此，审判与邀请同时出现——这个时期虽阴暗，信息仍在传遍全地。

作者对当代的应用不限于宗教迫害，也延伸到政治和经济动荡。他预计各国将面临末世的关键时刻，以及由敌基督统治、即将形成的世界一体化政府。他认为严重的经济崩溃并非不可能，并设想金融恐慌可能导致比二十世纪三十年代大萧条破坏性更大的衰退。按照他的叙述，这种崩溃还可能使美国无力保护以色列或维持全球强国地位，而国内动乱会耗尽其军警资源。这些是作者提出的预测和解读，并非证据所确立的事件。

他最明确的国家层面推测涉及神秘巴比伦。作者主张，《启示录》对一座强大城市、众多民族和语言以及广泛海上贸易的描述，似乎比起当今伊拉克，更符合美国。他也指出这一认定面临一个重大难题——《启示录》将那受谴责的国家与先知和圣徒的血联系起来，这使他不禁思索，美国是否可能在末后的日子转而敌对基督徒。他还提出纽约市是另一种可能的认定，同时认为仅其毁灭就可能导致整个国家衰败。文本将这些可能性呈现为疑问和警告，而非定论。

预备、读者反应与意义

由于基督徒可能在被提之前经历部分大患难，作者主张，期待应当促使人预备，而非置身事外。他以挪亚为实际预备的榜样——挪亚受到即将来临的风暴警告后，花多年时间作准备；他怀着敬畏之心行事，并为了家人的安全而预备。这一形象使本书的警告与家庭生活相连——预言时间线不仅关乎解释经文，也促使人思考信徒如何保护和维持家计。

读者的回应显示，按时间顺序排列内容对部分读者产生了怎样的作用。传道人肯说，按照作者的次序慢慢阅读《启示录》，使原先在圣经排列次序中显得支离破碎的内容变得易于理解。汤姆也认为章节的编排澄清了被提，尤其厘清了《启示录》第十四章与第七号前后事件的关系。斯科特则称这些见解具有超自然性质，并将其归于圣灵。这些见证说明，部分读者认为这种编排富有启发性；但仅凭这些见证，并不能裁定本书所讨论的不同观点孰是孰非。

因此，末后的日子既是一个神学上的远景，也是本书关于当下的组织性主张。作者把预言的显明、信徒承受的压力、全球统治的前景和经济崩溃的可能性，视为一系列相互交汇的理由，促使人按顺序解读《启示录》并作好预备。本书最有力的主张是，按时间顺序解读能够澄清被提的时间；其当代应用则仍是作者对预言的判断，确信程度各有不同，而在神秘巴比伦的问题上，作者明确表示了犹疑。