转生
圣迹转生是德尔加德蒙席用来解释十六世纪修女艾诺尔与爱丽丝·帕吉特之间联系的一种可能说法。他思索灵魂是否可能在死亡时迁入另一个躯体，以及爱丽丝是否在生命之初便被某种力量占据。这一想法为小说中的历史处决与爱丽丝的人生之间提供了一种可能的联系，但它始终只是疑问，而非定论——德尔加德也考虑附身和心灵力量的作用，并意识到这一想法与他的天主教信仰并不协调。
假说及其历史根源
德尔加德的推理始于他一直在研究的那份古老手稿。手稿记述了玛丽·都铎统治时期，一名被指控施行巫术的女子遭杀害一事，并将此事与一种可能超越肉身而延续的力量联系起来。按照他的推想，那些自以为消灭了女巫的人，杀死的或许其实是一名拥有非凡心智能力的人；这种能力能够超越死亡，或许还能在恰当的心灵要素汇聚时，重塑她的肉身。因此，转生的可能性属于一种关于力量如何持续并发展的广泛理论，而不单是声称一个人的身份会直接在另一个人身上重现。
这项理论与疑似发生过的历史不公密切相关。德尔加德相信，与手稿有关的神父了解某些超心理学力量，却为了自己的目的利用了他人对巫术的信念。在他设想的因果链中，宗教狂热、巫术和玛丽之名都成了其中的要素，而艾诺尔遭处决则构成了这条链遥远的起点。历史暴力与爱丽丝的人生相隔数个世纪，并不能推翻德尔加德的理论；相反，他思索这段间隔是否可能让艾诺尔的异乎寻常的力量在超越常人肉身限制的灵性状态中发展。这只是他的推测，并非对艾诺尔死后发生之事的独立确证。
爱丽丝作为可能的承受者
在德尔加德看来，爱丽丝的人生似乎为两者之间的联系提供了依据，但并不足以确证转生。将近五个世纪前，艾诺尔正是在爱丽丝受孕的那片田地里遭杀害并焚烧。德尔加德把这一地点视为连接过去与现在的条件之一，此外还有环绕后来事件的宗教力量和心灵力量。爱丽丝的母亲莫莉·帕吉特和安德鲁·哈根神父也可能充当了引发恐怖事件的催化因素，不过德尔加德后来修正了自己的想法，将艾诺尔的力量本身经过数世纪才逐渐成熟的可能性也纳入考虑。
爱丽丝的个人经历进一步模糊了力量遗传或回归与灵魂迁移之间的区别。她虔诚敬奉教会，四岁时严重失能，七年后又以医生无法充分解释的方式康复。此后还发生了其他表面上的治愈事件。德尔加德考虑这些事件是否由心灵力量引发，而非超自然治愈；他推想，病人可能是在某种引导力量的影响下自行痊愈。这种解释或许可以说明归因于爱丽丝的种种结果，却无法证明艾诺尔的灵魂寄居在她体内。
后来发生的一件事使这一疑问更加尖锐，却仍未将其解开。爱丽丝以成熟的声音说出一种她并不熟悉的语言，其中有些古英语词句内容令人不安。德尔加德自问，她究竟是遭到附身，还是已经转生。这段话让人觉得过去通过言语再度现身，但其含义仍然模棱两可——它可能指向持续存在的身份、附身，或某种借爱丽丝发挥作用的力量。德尔加德无法从证据中得出单一解释，而他自身的宗教信念不但没有消除这种不确定性，反而使之更为尖锐。
心灵力量、附身与不确定性
在圣约瑟夫教堂，德尔加德进一步提出了另一种有关艾诺尔能力的解释。他相信，艾诺尔能够将他人的意志、能量和信念汇聚起来，形成超越常人力量的集体力量。按照这种解释，艾诺尔并未直接治愈病人；病人是自行痊愈的，而她则充当心灵引导者。德尔加德认为，如今这种力量正以更强大的形态借爱丽丝发挥作用。因此，转生是解释两名女子之间联系的一种可能说法，但德尔加德所描述的机制也允许力量仅仅通过影响发挥作用，并不能证明爱丽丝就是艾诺尔以另一具躯体归来。
这一区别仍然重要，因为德尔加德的思考在几种可能性之间游移，却没有证实其中任何一种。他思索死亡是否使艾诺尔的心智能量摆脱了肉身限制，她的能力是否经过数世纪才逐渐发展，以及她是否借爱丽丝之身归来。他也考虑附身；这意味着某种力量借爱丽丝发挥作用，却不一定表示爱丽丝和艾诺尔是同一个人。小说保留了这些不同可能，作为德尔加德试图理解超出自身认知范围之事的一部分。他担心艾诺尔可能已经归来，这是一种在压力之下形成的判断，并非对灵魂迁移的中立验证。
揭示与叙事意义
在朝圣礼拜中，爱丽丝身中四枪，随后起身。在场者看到她变成了一个邪恶、已不再像是尘世之物的存在。这一转变似乎可怕地印证了德尔加德先前的担忧，表明与艾诺尔有关的力量正借爱丽丝活动。然而，单凭这一场景并不能确定具体的形而上学问题。它展现了力量与威胁以惊人的方式延续，同时仍未说明这种延续究竟是转生、附身，还是另一种心灵力量的作用。
因此，这一概念构建了小说中历史记忆与当下危机之间的交汇，却没有将其归结为简单教义。处决地点、数世纪后在那里受孕的孩子、无法解释的失能与康复、异常言语以及最终的转变，这些线索逐渐累积。它们之所以有力，部分原因在于它们暗示的内容与德尔加德能够证实的事实之间存在落差。转生提供了一种想象过去的暴力并未终结、而是找到了新的渠道的方式；其他相互竞争的解释，则使这种可能性令人不安，却无法确定。
