莫洛奇纳妇女议事会

莫洛奇纳妇女议事会是莫洛奇纳殖民地妇女面对男性权威、宗教戒律与安全危机时作出离开决定的集体论坛。面对被囚施暴者即将归来的局面，以及要求她们宽恕施暴者，否则就离开殖民地的命令，妇女们将离开视为共同作出的宗教判断，并着手安排落实这一决定的办法。

危机与受限的选择

议事会在迫在眉睫的期限下召开。殖民地留下的男子已经前往城里，为被囚的施暴者缴纳保释金，希望这些男子能够在候审期间返回莫洛奇纳。彼得斯主教又向妇女们提出一项条件——施暴者若回来，宽恕他们便能确保所有人进入天堂；妇女们若拒绝，就必须离开这个她们一无所知的外部世界。她们只有两天时间决定如何应对。

妇女们考虑了三种选择——什么也不做、留下抗争，或离开。留下抗争的可能性虽被正式列入议程，但商议并未将这些选择视为同样可行。评估离开的理由时，萨洛梅·弗里森说，离开没有任何坏处。这个决定是在被迫迁离的威胁下形成的，但妇女们也将其表述为自己的集体选择，而非服从男子的要求。

信仰、非暴力与诠释

阿加塔·弗里森认为，留下会使妇女们面临更多暴力，也可能让莫洛奇纳变成战场。在她看来，留下可能意味着背弃门诺派的和平主义承诺，并损害妇女自由表达爱与宽恕的能力。如果她们留在施暴者身边，任何宽恕都可能是被迫的，而非出于真心。她主张，离开更有利于她们践行非暴力，并将这些价值观教给子女，不受子女父亲所强加的期待左右。

这场辩论还涉及谁有权界定宗教上的服从。萨洛梅·弗里森指出，妇女们无法阅读《圣经》，她们对服从丈夫这一义务的理解，来自丈夫告诉她们《圣经》要求她们如此行事。因而，议事会的商议不仅是在选择目的地，也让妇女们亲自审视那些关于服从的承袭说法。阿加塔·弗里森将她们的决定描述为母性本能、理智与信仰的汇合，并敦促她们相信自己所领会的这一变化——这是上帝的旨意，也是她们对孩子和彼此所负的责任。

从商议到决定

随着期限逼近，会议的节奏发生变化。阿加塔·弗里森将前一天视为专用于交谈的一天，而今天则必须用于行动。她问妇女们，她们是否大致上已经因为自己是和平主义者，而放弃留下抗争、转而选择离开。后来，议事会决定天黑后出发，以免妇女们经过乔蒂察殖民地和希亚克耶克殖民地时被人看见。

计划中的离开有赖于协调、交通工具和物资。奥古斯特·埃普报告说，他已经拿到了合作社保险箱、一根炸药和一幅世界地图。他把地图包在一大块奶酪外面，再用普通的棕色纸包起来藏好。保险箱被放在格蕾塔·洛文马车的后座下。他还准备了洋葱、肥皂和木块，以便车轮陷进泥里时增加抓地力，或将木块用作引火物。这些准备使议事会的决议有了具体的物质内容，但并未消除旅途的不确定性；妇女们将要前往一个别人告诉她们自己一无所知的世界。

监视与集体后勤安排

离开计划可能遭到拦截。阿加塔·弗里森说，库普兄弟正等着妇女们行动，好向城里的男子通风报信，或许还会亲自阻止妇女们离开。据说北面有火灾，这是他们为把妇女们推向南面、引到城里和那里的男子身边而使用的伎俩。因此，议事会不仅必须考虑路线，也必须考虑信息和行动可能受到他人控制的情况。

阿加塔·弗里森安排梅尔文用游戏让孩子们忙起来，并看守沿着田地延伸的牛道；妇女们离开莫洛奇纳时会在那里与孩子们会合。她预计至少会有十辆马车和十支马队。照看孩子和看守小路是同一行动计划的组成部分——妇女们的行动有赖于把孩子们纳入计划，并协调会合地点与出发安排。

计划的意义与局限

议事会将宗教论辩与实际组织纳入同一过程。成员们并未否定信仰可以成为行动的理由；她们质疑那些被用来强制服从的诠释，并主张离开或许更能维护和平主义、宽恕以及对孩子的责任。地图、食物、肥皂、保险箱、交通工具和隐蔽路线，让这一诠释有了物质形式。

现有证据证实了这一决定及其准备工作，却不能证明旅程已经完成。男子预计即将返回之际，议事会已准备天黑后离开，但被人看见或拦截的风险仍未解决。其意义在于，妇女们从被强加的选项和紧迫的讨论出发，集体转向一项协调一致的计划，并将其视为关爱之举，也是信仰实践。