多萝西·戴与彼得·莫兰的合作
渴望多萝西·戴与彼得·莫兰的合作，将两种不同的能力汇聚于共同的天主教社会事业——莫兰带来了激进的基督教行动哲学和一套学习计划，戴则善于向公众阐述这些思想，并组织实际工作。他们合作创办了《天主教工人报》，这份报纸关注贫困与不公正；他们还为有需要的人设立了接待之家。其核心原则是，社会变革应以非暴力方式推进，并通过具体的关怀行动彰显出来。
戴皈依后的相遇
皈依天主教后，戴觉得自己无法再做共产主义者，却仍迫切想要采取行动。她祈求得到指引。回到纽约后，她遇见了莫兰。莫兰是一位法国农民，曾加入基督教兄弟会，后来加入锡永运动，这是一个关注政治与社会问题的法国进步天主教团体。迁居加拿大后，他做过劳工；在纽约，他只工作到足以满足物质所需为止，把许多时间花在纽约公共图书馆读书，以及在纽约联合广场与人交谈。住院期间，他把自己的职业说成是鼓动者。
莫兰形成了一套以基督教行动为根基的激进主义哲学，但他需要一位有才能、能将其思想传达给更广泛公众的人。《共同福祉》的一位编辑建议他联系戴。他们的初次会面成为戴人生的转折点，也开启了一段合作——莫兰已有成形的计划，戴则有能力传达并落实这些计划。相关叙述并未把他们的合作描述为抽象的共识，而是视之为对实际问题的回应——莫兰有想要传播的思想，而戴成为了能够与他一同做到这一点的人。
学习、写作与公共见证
莫兰亲自承担起拓展戴的天主教思想培育的责任。他给她基督教灵修经典阅读，并向她讲授教会历史和圣徒生平。他们共同进行的教育与合作，促成了一份月刊《天主教工人报》，旨在推动以天主教教义为基础的社会行动。因此，学习直接转化为出版——这段合作将宗教学习融入对当代社会状况的公共回应之中。
首期报纸于1933年5月1日问世。报道主题包括失业、工会、合作社、对美国黑人的剥削、童工以及一起地方罢工。莫兰认为，报纸不应只报道事件，还应从道德角度加以阐释。举例来说，他指出，仅仅报道某人去世时留下了价值两百万美元的遗产还不够，还应追问他为何没有为了基督的缘故施予穷人。因此，报纸在报道社会问题的同时，也批评了那些使问题延续的选择与制度安排。
合作双方都避免党派政治——他们不认为政治行动是社会改革的手段，也不支持任何政党。首版印了2,500份，每份售价一分钱，在纽约联合广场出售；在那里，报纸的售卖者与推广《每日工人报》的人相互竞争。到1938年，发行量达到190,000份。由于戴的和平主义立场，第二次世界大战期间发行量下滑；到1984年约为104,000份。这些数字显示了该刊物的影响范围；它持续关注种族主义、劳工、失业、住房条件恶劣、饥饿、不公正以及战争与和平，也体现出这段合作力图让天主教社会批判超越教会机构、为更广泛公众所理解。
接待与非暴力实践
报纸并非他们唯一的事业。戴与莫兰还设立了接待之家，让穷人能够得到食物和住所。天主教工人运动宣称，其宗旨是在个人与社会生活中实现耶稣基督明示与暗示的教导。他们追求重大社会变革，但坚持应以和平主义而非暴力或武力实现。戴将目标描述为建设一个让人们更容易行善的社会。按照这种理解，回应眼前的需要与追求广泛的社会变革，同属一项事业。
戴对灵性临在的理解，有助于说明接待工作为何对她如此重要。她相信人们能在他人身上遇见上帝，尤其是在饥饿、生病、遭监禁或有其他需要的人身上；服侍他们就是服侍基督。前来接待之家的来客有时难以照料，而戴的叙述并未将慈善描绘成理想化的景象。尽管如此，这段合作的实际回应仍是提供食物和住所——他们并未把这样的服务视为取代对抗不公正的做法，而是将其视为本身就应履行的义务。相关材料指出，这是戴的灵性信念，也是该运动的实践；但无需据此假定合作双方表达个人信仰的方式完全相同。
合作的遗产
这段合作促成了一种天主教社会见证形式，将阅读、新闻工作、接待与反对暴力联系起来。后来，天主教工人之家在美国其他城市陆续开放，大学生也会在暑期到那里工作。该运动还影响了公众对贫困的讨论——《天主教工人报》的早期编辑迈克尔·哈灵顿后来撰写了《另一个美国》，这部具有里程碑意义的著作报道了一项大型贫困研究，并对政治人物产生了影响。
相关叙述并未说明戴与莫兰的个人合作何时或如何结束。记录明确呈现的后果，是他们启动的公共与实际工作——一份拥有广泛读者的报纸、提供食物和住所的接待之家，以及一个将社会批判与直接服务相结合的运动。他们的合作之所以重要，是因为它把莫兰的基督教行动计划转化为持续进行的公共事业，也让戴得以将自己的天主教信念与她对抗贫困和不公正的愿望结合起来。
