创世六日

创世六日作为一个《圣经》解释问题，出现在女皇对无形灵体的询问中。女皇问，宇宙是在六日之内创造的，还是这些日子代表上帝的诏令数量。无形灵体回答说，世界是由上帝全能的诏令创造的，但没有任何受造物能够说出究竟有六道命令、较少还是较多。这番对答肯定了神圣创造，同时不让任何受造物对其时间形式或数量形式抱有确定把握。

问题与回答

女皇提出两种解释——六日表示创造所持续的时间，或六日象征神圣命令。无形灵体没有在二者之间作出选择，而是区分了两种认识——上帝的诏令创造了世界，这一点确定无疑；究竟有多少道诏令，则无法得知。他们的回答让《圣经》中的数字悬而未决，而没有将其转化为明确的年代顺序。

这种克制符合无形灵体对知识局限所作的更广泛说明。他们说，没有任何受造者拥有上帝绝对而完满的知识，也没有任何受造物能够完全认识上帝。因此，在创造问题上，他们不肯确定数量，并非提出另一种关于世界起源的说法，而是在标明神学主张——上帝具有创造的力量——与受造物无法触及的细节之间的界限。

创造与自我运动的自然

对话还将创造问题与一种自然哲学并置；在这种哲学中，物质并非惰性的。女皇主张，自然是一个无限、能够自我运动的整体，由无数部分构成，这些部分通过组合与分解不断变化。依照这一观点，自我运动的物质是产生自然现象的普遍原则；火、水以及其他被提出的元素，都是自然的特定效应，并非构成自然的终极成分。

无形灵体对物质与运动的讨论，进一步凸显了这种物质性解释的重要性，却没有说明创造的机制。他们说，物质始终保持其现有状态，由稀疏与稠密、流体与固体的部分组成；上帝并非必须一开始就使所有物质都成为流体。他们还坚持，运动只存在于物质之中——若无物质的运动，无形灵体自身便既不能移动，也无法回答女皇。因此，关于创造的对答将神圣行为留在受造者无法解释的范围之外，而周围的讨论则把运动着的物质世界视为自然生命与活动得以发生的条件。

数量与解释的局限

谈话从创造所经历的日数，直接转向数字所谓的神秘意义。无形灵体将数字归结为用于计数的记忆标记，驳斥数字具有隐藏的自然或神圣含义这一观念。女皇提出四包含所有数字、六象征婚姻、七象征上帝等说法；无形灵体否认任何数字都能作为上帝的象征，因为受造物并不认识上帝，并称相较于神圣的完美，数字是不完美的。

这一连串讨论使创世六日成为对诠释方式的一次明确检验。数字可以组织人类对创造的叙述，但无形灵体不允许这种组织方式证明神圣行为究竟如何展开。对话将上帝以诏令创造世界这一事实，与人类试图从数字模式中推导出完整年代顺序或隐秘教义的做法区分开来。