1668年

1668年这一日期标明了作品由A.麦克斯韦尔印行的年份。它将一部兼具传奇、哲学与幻想的书置于单一出版物之中，而作品自身的框架则使这种结合成为关于女性创作与想象创造的一项更广泛主张。

出版与形式

印行的书将一处新世界的描述作为作者《实验哲学观察》的附录。作者解释说，两部作品彼此呼应、前后连贯，犹如在两极相接的两个世界；但她将这部分内容从哲学著作中分离出来，因为许多女性读者或许不会喜欢哲学论辩。这本书因此被描述为第一部分带有传奇色彩，第二部分论述哲学，第三部分专写幻想。由此，出版日期所对应的是一种刻意混合的形式，而非单一且界定狭窄的体裁。

致女性读者

作者在序言中的致辞将这部作品作为一份源自自身沉思的赠礼，献给高贵贤淑的女士们。她设想读者或许会喜欢这些幻想，并称若果真如此，自己便是一位幸福的创造者。作品的框架也将文学创造与抱负联系起来——尽管作者表示自己没有成为伟大征服者的能力与机会，却创造了一个属于自己的世界。因此，这部书的想象成就被引入为一种创作与自主决定的形式。

学识、权威与创作

在虚构世界中，女皇召集学术团体，要求他们报告包括太阳和月亮在内的主题。他们的论述引发分歧，而非形成定论。望远镜加剧了观察者之间的争论，女皇最终下令打碎望远镜，认为它们无法提供可靠的知识。这一情节将作品对探究的描写，与其对工具局限及相互竞争的权威主张的关注并置。

后续的灵体对话明确呈现了这种不确定性。无形灵体承认自身知识有限，包括区分当下的理解与对往事的记忆。女皇提出编纂卡巴拉时，它们便消失了；返回之后，女皇请它们推荐一位抄写者。它们推荐纽卡斯尔公爵夫人之魂，称其写作明白而理性。女皇选择了她，而公爵夫人则劝阻女皇编纂几种拟议中的卡巴拉，认为无论灵体还是凡人，都不拥有不受限制的知识。这一情节使公爵夫人成为想象世界中的参与者，同时展现了作品对谁能主张知识与精神权威的关注。

以出版创造世界

尾声明确阐述了印刷、想象与统治之间的联系。作者称，炽焰世界与哲学世界由她心灵中理性的部分构成，并将这种创造与世间征服者所带来的毁灭相对照。她宣称，创造这些世界带给自己的喜悦，胜过亚历山大或凯撒从征服中获得的喜悦。因此，1668年不仅标志着该书问世，也标志着一部将想象创作呈现为一种与征服相抗衡、和平的创造世界方式的作品出版。