宗座选举规程《Universi Dominici Gregis》

《宗座选举规程》为教宗选举提供正式框架，也是一项实际工具，参与者借此检验权威、资格、保密和集体同意。规程安排秘密会议的进行，但其效力取决于如何解释和执行——洛梅利查阅其中条款，援引规程接纳一位迟到的选举人，并依规提请投票，决定枢机们能否在紧急情况下听取相关信息。

秘密会议中的规则文本

进入选举前，洛梅利在圣玛尔大之家房间内预备的资料中发现一本装订好的《宗座选举规程》。它放在他的日课经书、《圣经》和一份具备选举资格的枢机名单旁，成为他担任首席枢机时工作所需的实用资料之一。这本书并非仅供参考——洛梅利负责依照规程主持会议，而规程决定谁有权投票，以及选举人应如何行事。

规程的权威在开幕仪式上公开确立。在西斯廷礼拜堂的祭坛前，洛梅利带领枢机们承诺忠实遵守《宗座选举规程》，并对与选举及其场所内发生的一切严守秘密。随后，他将手放在福音书上，亲自宣誓。同一仪式将程序与宗教义务相联——选举人既承诺遵循规程，也承诺维护秘密会议的保密性。

这项誓言也使选举处于偶然性与事后确定性之间的张力之中。洛梅利看着枢机们宣誓时，想象着日后的电视画面会如何使当选教宗的出席显得仿佛早已命定。《宗座选举规程》确立共同程序，却无法让结果事先显得不可避免。

资格与迟到的枢机

奥马利告诉洛梅利，一位未列入名单的枢机已经抵达，并声称自己曾被秘密擢升为枢机，此时《宗座选举规程》便成为关键。洛梅利起初怀疑此人冒充枢机。问题并不能仅凭此人未列入事先准备的投票名单就得到解决；关键在于规程是否允许他在这一阶段参加选举。

洛梅利援引第三十九条作答。他解释说，在教会的新牧者尚未当选之前，即处于选举尚未完成的阶段，迟到的枢机选举人可以加入正在进行的选举。基于此，洛梅利认定迟到的贝尼特斯在法律上是枢机，必须获准参加。该条款使一项此前保密、未列入常规准备的身份获得程序上的效力。

这番交锋也界定了另一种权威的限度。有人质疑已故教宗的任命能否受到质疑时，洛梅利区分教宗在教义上的无误与任命之事，并以教会法作为判断依据。因此，他的决定并非建立在一项笼统主张之上，即教宗的一切行为都不会出错，而是基于他对一项具体选举规则的解读。

选票、门槛与不确定性

《宗座选举规程》也规定投票所需的时间及其重要性。首轮投票期间，洛梅利在宣读选票时逐一记录，发现候选人众多——包括他本人在内，共有三十四名枢机至少获得一票。没有候选人接近当选所需的七十九票。结果公布后，他查阅第七十四条；该条要求继续投票以达到三分之二多数，投票最多可能延续十二天、共三十轮，之后才可采用另一种制度。

这一门槛使规程成为衡量初步结果与合法选举之间距离的标准。首轮投票后，特德斯科得二十二票，阿德耶米得十九票，洛梅利得五票，另有三十八票分散在其他人选之中。贝利尼降至第三位，洛梅利担心投给自己的选票可能削弱了贝利尼的机会。规程并未为这种不确定性提供捷径——选举人必须继续投票，直至达到所需多数，同时遵守《宗座选举规程》明定的程序。

第二轮投票显示，同一程序可以改变政治局势，却不改变其所依循的标准。阿德耶米从已失去支持的候选人那里增加十六票，特德斯科增加七票；贝利尼与特朗布莱的票数几乎没有变化，贝尼特斯则从一票升至两票。洛梅利将这些变化视为支持正在转变的迹象，但《宗座选举规程》仍是这些变化必须产生合格结果的框架。

危机期间的程序

《宗座选举规程》的适用范围不止于投票本身。记录已故教宗去世经过时，洛梅利提议在即时记录中补充教宗出席晚祷一事，并将教宗任职期间的行程安排编成一份较完整的备份文件。他担心记录不一致会助长恶意谣言。谈及如何处理教宗意外去世时，他想起公众长期怀疑教宗若望保禄一世之死，并将这种怀疑与遗体发现过程中的混乱联系起来。在这里，程序上的审慎有助于维护官方记录的可信度，尽管所引条文并未将这一关切表述为某项具体的宪章条款。

秘密会议因突发紧急事件中断后，洛梅利更直接地运用了规程。他依据第五条和第六条，向全体枢机请求获准说明事发经过；这两条允许在特殊情况下，经多数同意讨论某些事项。随后，他将此事付诸表决。多数人支持听取相关信息；特德斯科及少数人反对，但提案仍获通过，洛梅利继续发言前没有人离开房间。

这一事件表明，危急时刻可以借助《宗座选举规程》取得集体许可。洛梅利并未把自己的职务视为自动披露信息的充分授权。相反，他援引相关条款，取得选举人的决定，并依照他们批准的程序行事。这本书的重要性就在于反复出现的这种协商——规程提供规则，但不断发展的危机仍要求人们解读规则、作出决定，并承担相应后果。