纵情狂欢歌谣

“纵情狂欢歌谣”是世界国的一首歌曲和叠句，将集体仪式与身体协调结合起来，并承诺参与者通过融为一体获得解脱。它首次重要出现时，成为团结仪式的高潮吟唱；后来，它又被伯纳德用来嘲讽诗歌，并在人群围绕约翰的最后危机时成为众人吟唱的叠句，揭示出一种共享套语如何轻易地从人为设计的归属感转变为嘲弄与具有破坏性的从众行为。

形式与社会环境

这段叠句属于这样一个社会——人们被教导将反复出现的言语套式视作不容置疑的常识。“人人属于人人”这一教诲在黑暗中重复六万两千多次后便被人接受；与此同时，儿童也被教导要喜爱飞行和新衣服，并丢弃旧衣服，因为“结束胜于修补”。这些教诲将社会从众与消费习惯联系起来——训练人们渴求新商品的同一套制度，也训练他们认为排他的依恋关系不可接受。

团结仪式以集体形式呈现这种条件训练。十二名参与者按交错顺序围坐桌边，准备在一个更大的存在中失去各自独立的身份。合成乐团和第一首团结赞歌确立了仪式的节奏；索麻药片和一杯草莓冰淇淋索麻制成的爱之杯依次传递，每名参与者都举杯饮下，以求消融自我。仪式让集体团结的语言成为众人共同实践的事情，而不只是课堂上反复念诵的内容。

团结仪式中的叠句

随着仪式逐渐深入，音乐与动作使参与者陷入同步的兴奋状态。一个声音宣告伟大存在即将降临，舞者随即开始绕圈移动，双手搭在前面那个人的臀部上。他们的吟唱、跺脚和有节奏的动作，使十二个身体看起来仿佛合为一体。这段叠句标示出仪式所许诺的圆满时刻——歌词将福特、欢愉与团结联系起来，把集体解脱描绘成社会和神圣层面的双重圆满。

这场表演经过精心编排。音乐逐渐加快；灯光暗下来，化作温暖的红色暮色；舞者的圆圈散开，分成几组坐到长沙发上，而叠句仍在继续。仪式结束后，菲菲·布拉德劳称其美妙，显得平静而满足。她的满足与伯纳德的体验形成对照——他跳起来加入吟唱和舞蹈，因为觉得自己必须这么做，但他私下并未听见有任何存在即将降临，也没有感受到群体的狂喜。这场仪式既展现了协调一致的仪式如何产生归属感，也表明外在参与可能掩盖内心的疏离。

重复使用、嘲讽与扭曲

后来，伯纳德打断约翰阅读莎士比亚，大声喊出“纵情狂欢歌谣！”，并把那段文字斥作团结仪式赞歌。他这样插话并非无心比较——约翰和赫姆霍尔兹彼此之间比起他们与伯纳德之间更为亲近，因此伯纳德借此报复。他在之后的会面中又多次重复打断，明知这会破坏他们珍视的诗歌所营造的氛围，让他们感到难受。因此，这段叠句成了个人怨恨的工具，将一个文学时刻贬成耳熟能详的口号。

这一段也呈现了世界国的词汇与约翰和赫姆霍尔兹在莎士比亚作品中遇见的意义之间的分歧。即使诗句的情感内涵令赫姆霍尔兹困惑，他仍能辨认出其中高超的技巧；约翰则满怀强烈情感地阅读。伯纳德的说法强行将他们的阅读体验拖回社会标准化的语言之中。这段熟悉的吟唱并未回应诗歌，而是取代了诗歌，揭示了制度化套语如何挤压陌生的情感表达。

最后的再现与意义

当公众聚集到约翰周围时，这段叠句在更令人不安的情境中再次出现。人群被这场景吸引，也受经过条件训练的合作与一致欲望驱使，开始模仿约翰的动作。有人唱起“纵情狂欢歌谣”，聚集的人们随之接唱，并围成圆圈起舞。一首原本与受控制的社会团结仪式相关的歌曲，成了人群面对集体模仿与危机时的配乐。

在这些不同的出现情境中，“纵情狂欢歌谣”的功能虽发生变化，却始终容易辨认。在团结仪式中，它帮助将重复、音乐和协调动作转化为短暂的共同身份；在伯纳德的打断中，它成为刺伤莎士比亚读者的讥讽；在人群场景中，它则帮助把旁观者转变成参与者。它的反复出现串联起小说对条件训练的描写——根据场景不同，一句话语可以让人感到自己怀有共同信念，可以成为伤人的武器，也可以唤起自动的从众行为。因此，这段叠句看似承诺融为一体，背后却始终有代价——个体感受与差异的削弱。