团结赞歌

团结赞歌是消融个人身份的团结仪式的歌唱核心——反复吟唱、格式固定的诗句引导参与者从个人身份走向想象中的“更高存在”所代表的统一。在合成音乐和共同服用索麻的伴随下，赞歌使集体归属成为一种身体与情感的表演。然而，伯纳德始终无法完全融入群体，因此，赞歌对统一的许诺也揭示了社会从众与真正内心参与之间的距离。

在消融个人身份的团结仪式中的位置

只有十二名参与者围桌形成完整圆圈后，仪式才开始。男女交替排列的方式，将群体呈现为一个经过刻意安排的整体，准备融合为更大的存在。主持人做出福特的T字手势，并开启合成音乐——鼓声和器乐和声反复奏响一段短旋律，其节奏据称影响身体，而不仅仅传入耳中。因此，赞歌并非作为供人静思的私人创作而引入，而是协调一致的集体仪式的组成部分。

索麻进一步加强了这种协调。专用药片被放在桌子中央，一杯草莓冰淇淋索麻则在人们手中传递。每传一圈，参与者便在饮用前齐声说出一句固定的话。第一句是“我为自己的消亡而饮”；第一首赞歌之后，这句话变成“我为更高存在而饮”。话语的变化赋予仪式以递进过程——先是象征性地放弃个人，继而融入想象中的集体存在。

重复与合一的许诺

第一首团结赞歌请求福特让十二名参与者合而为一，并将他们比作汇入社会之河的水滴。这个意象把群体的实际排列转化为更宏大的理想——彼此分离的人应汇入共同的流向。十二节充满渴望的诗句和反复出现的旋律，使这一愿望成为集体且持续的追求，而非某个说话者一时的宣言。

第二首赞歌让这一进程更进一步。它呼唤“消融的十二合为一”，并将独立身份的终结描绘为更大生命的开端。仪式中反复的歌唱、传递杯子和共同话语，不仅陈述了这一主张，也将其付诸实践。它许诺的不只是参与者将彼此合作，而是他们在仪式期间将不再把自己体验为彼此独立的个体。

第三首赞歌继续向更高存在攀升。诗句告诉歌者，要感受那个存在的临近，并融入鼓声的乐曲之中。“因为我就是你，你就是我”这句话将身份互换表达为仪式的核心理想。歌声愈发激昂之际，主持人在赞歌的最后一个音符处停止音乐。骤然的寂静使参与者悬于期待之中，为随后以更高存在降临之声呈现的声音铺设舞台。

伯纳德未能完全参与

赞歌预期产生的效果，可通过伯纳德的反应来衡量。索麻开始使他觉得自己“稍微融化了一些”，他试着回应摩根娜·罗斯柴尔德友善的微笑。但她的眉毛仍然令他分心。当其余人走向共同的感受时，他却仍被一个无法忽略的个人特征吸引；他甚至猜想，如果坐在菲菲和乔安娜之间，情况会不会有所改善。

第三杯传到他手中时，伯纳德重复规定的话语：“我为祂的降临在即而饮”，并真心尝试相信祂即将到来。然而，那个眉毛仍萦绕在他心头，降临似乎遥不可及。尽管他继续努力露出灿烂笑容，内心仍预期自己会再次失败。他的反应使赞歌中有关集体的语言具有双重意味——赞歌表达了共享身份的理想，但仪式无法保证每位参与者都在内心体验到这种身份。

营造的超越体验与对照

第三首赞歌之后，仪式通过一道看似超自然的声音呈现高潮。声音呼喊“哦，福特，福特，福特”，随后敦促听众留意楼梯上更高存在的脚步。参与者仿佛祂真的正在接近一般作出反应；摩根娜起身，萨罗吉妮则喊道，祂来了。这个场景展现了赞歌如何与音乐、索麻、重复和期待共同作用，营造集体体验神圣临在的感受。

这种经过营造的合一，与马尔派斯的仪式形成对照——在那里，列宁娜和伯纳德目睹了另一种集体仪式，其中有戴面具的舞者、鼓、蛇，以及一名男孩的仪式考验。列宁娜起初将这场表演比作低阶级的社区歌唱会，但仪式的进程动摇了这种比较；之后她感到不安，并希望服用索麻。将这一场景与消融个人身份的团结仪式并置，小说区分了两种集体仪式，却没有将二者等同——团结赞歌营造出有序且由技术媒介实现的融合景象，而马尔派斯仪式则通过陌生的意象呈现，使列宁娜无法接受。两者的对照阐明，世界国的歌曲如何让社会从众显得如同精神共融。