奥雷永人

奥雷永人是在森林中捕获老实人与卡卡姆博的人；此前，两名女子将这两名旅行者告发给了他们。这两人与奥雷永人的相遇，起初意味着他们要报复一个被当成耶稣会士的人，但卡卡姆博解释老实人并非耶稣会士，而且他所穿的衣服属于一名被他杀死的耶稣会士军官之后，情势便发生了变化。奥雷永人调查了他的说法，接受了这一解释，并释放了两人。在这一情节中，人们起初是根据敌人的衣服来判断身份；而奥雷永人愿意核实说法，使对话而非外表成为化解危险的途径。

场景与初次相遇

老实人与卡卡姆博离开草地，进入树林后，在那里吃饭并睡下。奥雷永人居住在这一带，两名女子已将这两名旅行者告发给他们。夜里，奥雷永人把老实人与卡卡姆博绑了起来；两人醒来时，发现自己被五十名持械的人包围。奥雷永人准备惩罚他们认为身在其中的一名耶稣会士，并表示要向耶稣会士复仇。

老实人看到这些准备，担心自己和卡卡姆博会被杀。他已承受的种种失去令他更加惊惶——他哀叹失去了居内贡德，并设想死亡将是这趟旅程接下来的结果。他也转而想到庞格罗斯的思想，回忆这位哲学家对自然的论述，同时面对眼前的危险；在这样的处境中，那些抽象观念很难令人信服。因此，这一情节将老实人承袭而来的乐观主义，置于一个生存有赖实际判断的处境之中。

卡卡姆博的解释与调查

老实人陷入绝望时，卡卡姆博仍保持镇定。他说自己懂一些奥雷永人的语言，并主动与他们交谈。老实人请他以人道和基督教为理由，劝阻他们实施计划；卡卡姆博却依照奥雷永人自己的思路与他们辩论。他承认世上各地在战争中都会杀死敌人，接着指出，奥雷永人不应把一名反对耶稣会士的盟友误当成敌人。

关键在于区分老实人的外表与他的行为。卡卡姆博解释说，老实人是他的主人，并非耶稣会士；引起误会的衣服来自一名被老实人杀死的耶稣会士军官。他提出了一种核实办法——奥雷永人可以把衣服带到耶稣会王国的第一道边界，询问老实人是否杀死了那名军官。卡卡姆博提出的是可以查证的说法，而非要求对方不加证明地相信。他还说自己出生在当地；在他替老实人辩解时，这一点有助于表明他与奥雷永人的联系。

奥雷永人认为卡卡姆博的论证合情合理。他们没有只凭这两名旅行者的第一印象作出决定，而是派出两名首要人物去查明他的说法是否属实。两名受派者带回了证实的结果，这一调查结论改变了奥雷永人对俘虏的处置。这一场景为解决眼前争端呈现了一套具体做法——听取解释，派代表调查，再根据调查结果采取行动。

释放与判断的改变

误会澄清后，奥雷永人为老实人与卡卡姆博松绑，以礼相待，给他们提供食物和饮料，并护送他们到本国边缘。他们宣告老实人不是耶稣会士，清楚标示了情势的逆转——最初使他成为目标的衣服，在奥雷永人核实事实后，不再决定他们如何看待他。先前被囚禁的两人离开时受到护送，而不再被当作敌人。

老实人感到惊讶的是，自己获释取决于“是耶稣会士”与“被误认为耶稣会士”之间的区别。他想到，如果自己没有杀死居内贡德的兄长，奥雷永人就会吃掉他；随后他得出结论：“纯粹的自然”是好的，因为奥雷永人知道他不是耶稣会士后，对他表现出了善意。他的结论带有鲜明的条件。威胁过他的同一群人，在他的身份和行为得到解释后变得彬彬有礼；老实人的判断随着这种变化而改变，并未提供一番置身事外的奥雷永人论述。

叙事意义

这一情节的关键，在于老实人把耶稣会士的衣服当作战利品穿在身上。尽管卡卡姆博说这件衣服属于一名被老实人杀死的耶稣会士军官，奥雷永人还是据此把老实人看作他们想要惩罚的群体成员。纠正这一错误，并非靠改变老实人的外表，而是靠说明他如何得到这件衣服，并进一步核实这一说法。因此，奥雷永人的调查决定了这一可见标志的意义；单看这个标志，先前却使他们受到了误导。

作品通过一次简短的相遇来呈现这个群体，并未广泛描述其习俗或制度。不过，在这次相遇中，奥雷永人并未被写成一个毫无分别的群体——两名首要人物受托核实卡卡姆博的解释，而众人则根据他们的报告采取行动。这一情节还将老实人最初诉诸基督教道德的请求，与卡卡姆博奏效的论证区分开来；后者把奥雷永人对耶稣会士的敌意，同他们自己对敌人与盟友的理解联系起来。奥雷永人决定释放这两名旅行者，构成了情节的逆转；老实人对自然所作的有条件赞扬，则使这一结果仍取决于这一次相遇的具体情形。