巴拉圭耶稣会

在《老实人》中，巴拉圭耶稣会既被描绘为宗教修会，也被描绘为巴拉圭的统治力量——其神父掌控领土、军队和获取权威的途径，而他们的政治行为与他们在欧洲宣称效忠的对象相矛盾。该组织的影响力通过其武装边境、不平等的社会安排，以及司令官的经历具体呈现出来；司令官是一名德国贵族，后来成为神父和军官。他的际遇也显示，修会的制度权力如何迅速转化为暴力、被俘和强迫劳役。

政府与政治地位

卡卡姆博介绍说，巴拉圭耶稣会是巴拉圭一片领土的统治力量；这片领土绵延三百多里，划分为三十个省。在他的讲述中，神父们拥有一切，而百姓一无所有；他称这种安排是理性与正义的杰作，语气中带有明显的讽刺。他的描述表明，耶稣会并非只是一个神职人员团体，而是一个政治体系的核心；在这个体系中，宗教权威与物质控制合为一体。

该体系与欧洲君主国之间不断变化的关系，也构成了它的特征。卡卡姆博说，神父们在巴拉圭与西班牙国王和葡萄牙国王交战，却在欧洲为同一批国王听告解。这种反差使耶稣会的宗教言辞成为衡量其政治灵活性的尺度——修会的行为随环境而变，而这种差异被表现为制度上的矛盾，并非个人的过失。卡卡姆博说自己曾在亚松森学院任职；他似乎熟悉该修会的治理方式，不过他对修会的赞扬显然与他所描述的矛盾纠缠在一起。

边境省份与等级体系

老实人和卡卡姆博抵达耶稣会的第一道关卡时，该组织的权威便显现出来。卡卡姆博告诉守卫，一名上尉想见司令官。来访者被解除武装，两匹安达卢西亚马也被带走，随后他们从一列列火枪手之间被押送而过。一名中士解释说，任何西班牙人若没有省会长在场，都不得在该省交谈或逗留超过三小时。这条规定表明，进入该地须经严格管控，由武装人员执行，并按照清晰的等级体系管理。

老实人的德国身份改变了事情的结果。卡卡姆博指出，同伴是德国人而非西班牙人，并请求在等候期间为他们提供早餐；司令官据此准许会见。老实人被带到司令官的凉亭，那里有绿金色大理石、珍禽鸟舍，以及用金器具盛放的早餐，彰显了这名军官的特权。凉亭外，巴拉圭人则在旷野中用木盘吃玉米。这种反差使耶稣会的政治结构有了具体的物质表现——身居统治地位的神职人员享有遮蔽而华丽的空间，普通百姓得到的供给则截然不同，也不那么舒适。

司令官的居所本身也受到武装力量的保护。两人的武器和马后来都归还了；他们留在凉亭附近时，卡卡姆博看守着马匹，提防可能发生的意外。这一幕将款待与监视、特权与军事控制并置。来访者获准进入，但此前必须先被解除武装、接受查验，并按照该省的政治规则分类。

招募制度与司令官的经历

司令官是居内贡德的兄长，家人遇袭时，他被认为已经丧命。他解释说，自己之所以幸存，是因为一名耶稣会士在死者被运去安葬时察觉他尚有生命迹象。康复后，他加入修会，后来被派往罗马。耶稣会总会长希望招募年轻的德国耶稣会士到巴拉圭任职；当地统治者尽可能少接纳西班牙耶稣会士，而更偏好其他国籍的成员，认为他们会更服从自己的命令。

他的晋升兼有神职与军职。他与一名波兰人和一名蒂罗尔人一同被派往巴拉圭，获得副执事职位和中尉职位；老实人见到他时，他已同时是上校和神父。他预期要抵御西班牙国王的军队，并称修会已准备好以武力和绝罚应对。他同时拥有神职与指挥权，这清楚表明了该组织的双重性质——其代表既以宗教权威的身份发言，也准备率领士兵参与政治战争。

这次重逢也表明，修会如何将这个家族幸存的儿子塑造成自己的军官。老实人认出司令官就是在屠杀中被认为失踪的兄长，并告诉他居内贡德还活着。这一发现短暂地将司令官的公开身份转变为一场家庭重逢，但并未消除制度等级，也没有改变接下来左右事态的僵化身份观念。

冲突、被俘与重返劳役

老实人声称自己打算娶居内贡德，这使司令官的贵族自尊与同伴的期待直接冲突。老实人辩称，高贵的出身不应妨碍婚事，并援引庞格洛斯的教导，称人人平等。司令官拒绝这门婚事并打了老实人；老实人则予以还击，使司令官受了重伤。这场冲突打断了重逢，迫使老实人和卡卡姆博逃走；逃跑时，他们穿着司令官的衣服。

这身伪装险些使他们丧命。奥雷永人误以为老实人是耶稣会士，准备把他当作敌人处置。卡卡姆博辩称，表面上的制服并不能证明老实人属于耶稣会——老实人杀死了那名耶稣会军官，身上穿的正是他的衣服。奥雷永人派代表到关卡核实说法；确认后，他们释放了两名旅人，并以礼相待。这一事件表明，耶稣会的制服是一个会立即带来后果的政治标志；司令官作为敌方军官的身份，也决定了陌生人会如何判断老实人的身份。

老实人后来得知司令官幸存了下来。一名外科医生为他治疗后，西班牙军队俘获了他，并将他关押在布宜诺斯艾利斯。他请求获准回到罗马，去见本修会的总会长，却被任命为法国驻君士坦丁堡大使的随行神父。几天之内，他与一名年轻穆斯林的一次相遇便使他依据当地法规遭到逮捕；一名卡迪判他服桨帆船劳役。他的讲述带出一名组织代表在巴拉圭的上校生涯之后，辗转经历多个管辖体系，显示政治和法律权力一旦更迭，军衔和宗教职务便会多么迅速地失去保护作用。

修会的影响力与对权威的讽刺

司令官的故事并未以恢复昔日权威告终。他与老实人一行人重逢后，仍然拒绝在自己活着时允许老实人娶居内贡德。众人商议如何处置他——庞格洛斯准备以法律论证反驳他对妹妹的控制，马丁倾向于更严厉的办法，卡卡姆博则提议把他送回桨帆船船长那里，并打算再将他送回罗马的修会总会长身边。他们为了钱执行了这个计划；一行人因困住一名耶稣会士、惩治一位德国男爵的傲慢而感到快意。

因此，巴拉圭耶稣会是通过一系列制度而非单一而固定的形象呈现的——省级政府、戒备森严的军事边境、偏好非西班牙人的招募制度、兼任神父的军官，以及从巴拉圭延伸至罗马的跨国等级体系。它的权威强大，却并非无条件。司令官能够指挥士兵、拒绝来访者入境，却会被老实人打伤，被西班牙军队俘获，被卡迪判刑，最终又因旅人安排的一笔交易而重返桨帆船服役。在这一段紧凑的生涯中，该组织宣称的宗教使命与领土控制、政治战争和个人傲慢并存；一连串逆转揭示出，任何职务都无法保证安全或道德上的一致性。