“无家鳗鱼”与寻找洞穴的隐喻

豆叶以“无家鳗鱼”为喻，含蓄地讲解男性生殖器、女性性欲与水扬仪式。豆叶让纱由里想象一条四处游荡、寻找洞穴的鳗鱼，使年轻的学徒更容易理解这个私密话题；这个意象也揭示了这种习俗是如何通过男性欲望和占有的领地语言来解释的。

比喻的含义

豆叶在解释不同男人被纱由里的不同特质吸引时引入这个意象——内田小三郎以艺术家的眼光看待她，而蟹医生和信则另有所图。她问纱由里是否知道“无家鳗鱼”是什么意思。纱由里不知道，于是豆叶从她解释中最核心的身体差异讲起——男人有一条“鳗鱼”，女人则没有。她没有直接说出身体部位的名称，而是引导纱由里领会她的意思。

豆叶强调，鳗鱼并非真的鳗鱼。她说，假装它是一条鳗鱼，能让这个话题更容易理解。鳗鱼终其一生都在寻找家园；女人的身体里有供鳗鱼栖身的洞穴。这个比喻由此将性器官转化为一种简单的关系——一只四处寻觅的雄性生物，和一处供它庇护的女性所在。虚构的地理意象让豆叶得以通过类比教学，而不必采用直白的临床描述。

从洞穴到水扬

洞穴意象也包含了月经。豆叶把每月流血称为“云掠过月亮”的时候；纱由里凭自己的经历已经理解这句话。纱由里回忆，自己第一次来月经时曾吓坏了，直到阿姨解释说，流血是身为女人的一部分。这一暗喻将豆叶的讲解与纱由里早年对身体感到困惑的时刻联系起来，同时表明纱由里已经通过亲身经历和另一位女性的关怀，获得了一些知识。

接着，豆叶赋予鳗鱼一种领地意识。鳗鱼找到喜欢的洞穴后，会扭动着钻进去试探；一旦满意，便会吐口水，把那里标记为自己的领地。这一过程将性探索转化为动物意象，描绘了进入、评估和占有。纱由里认出了话题，但觉得这个比喻比直接讲解更难理解。叙述还指出，豆叶从自己的姐姐那里学到的也是同一套说法，因此这一意象成了在姐妹之间传递性知识的一种讲述方式。

豆叶说，男人的鳗鱼第一次探索女人的洞穴，就是水扬。在她的说法中，如果女人的洞穴从未有其他鳗鱼进入，对男人而言便尤其珍贵。因此，这个比喻把性经验的缺乏呈现为吸引男性兴趣的原因，并将水扬描绘为标记女性性经历转变的事件。含蓄的说法柔化了措辞，却没有掩盖其中根本的不对等——男人寻觅并挑选，女人的身体则成为洞穴，而洞穴先前是否被使用，决定了它对男人的吸引力。

语言、习俗与欲望

这种解释并未确定这个词的含义。豆叶用身体的比喻让纱由里以一种方式理解这项习俗，但纱由里指出，水的意思是“水”，扬的意思则是“抬起”或“放置”。因此，这个词的读音令人联想到把某物抬起或放在水上，而这种联想与鳗鱼和洞穴的说法并不直接吻合。纱由里说，屋里若有三位艺伎，可能就会听到三种关于这个词源自何处的说法。因此，文本区分了用于解释性行为的比喻，以及对词语本身的其他解释。

这种说法的幽默与含蓄和它所谈论的主题密不可分。豆叶描述了那些一生大半时间都在寻找各种洞穴的男人，随后告诉纱由里，蟹医生正是喜欢她这类女孩的那种男人，因为豆叶自己曾符合他的喜好。这个比喻从对男性欲望的一般性描述，转向纱由里所处境地中切实存在的危险与机会。豆叶不只是在解释一个词——她还在让纱由里明白，蟹医生为何造访祇园，以及男人为何会对她感兴趣。

作为一种讲解方式，“无家鳗鱼”令人难忘，因为它让人能够理解陌生的性习俗，却没有把其中的权力关系说成中性的。洞穴是一个鲜明、近乎滑稽的替代说法，避免了直白的语言，但这个比喻的核心行动仍然是男人的寻觅与领地占有。这个意象从豆叶的姐姐传给豆叶，再由豆叶传给纱由里，使女性拥有一种共享的知识表达方式，而这类知识通常是从男性的兴趣出发来呈现的。这个意象既以委婉语为解释提供遮蔽，也揭示了这种解释理解女性性欲所依据的框架。