十七世纪

十七世纪是魔法社群与非魔法社群日益分离的转折点。随着欧洲巫师猎杀事件加剧，巫师家庭纷纷隐匿行踪，与麻瓜交往可能招致其他巫师的猜疑或排斥。本世纪的历史将对迫害的恐惧与反麻瓜偏见的增长联系起来，并最终联系到规范魔法生活的法律与惯例。

隐匿与社会排斥

十五世纪初，欧洲各地对女巫和巫师的迫害已开始加剧。到了十七世纪，巫师家庭越来越多地使用隐匿咒来保护自己。这种防御性的隐匿也付出了社会代价——任何选择与麻瓜交往的人，都可能被巫师社群视为可疑之人，或遭到排斥。

对亲近麻瓜的女巫和巫师的敌意，也表现为辱骂和指责，称他们的魔法软弱或低劣。有影响力的人物，例如反麻瓜期刊《术士战事》的编辑布鲁图斯·马尔福，便鼓吹这种观念。1675年，他声称喜欢与麻瓜为伴的巫师既愚蠢又缺乏魔法能力，将社交往来描述成能力较弱的证据。“亲近麻瓜是魔法弱小的明证”这一格言，将这种偏见浓缩成了一条社会评判准则。

法律、限制与魔法风险

本世纪走向分离的趋势，在其结束之后促成了1689年确立的国际巫师保密法规。巫师界由此选择转入地下，使隐匿从家庭层面的预防措施变成正式的集体安排。这项法规在这段历史中的地位，凸显了对迫害的恐惧如何促成加深魔法族群与麻瓜之间隔阂的制度。

法规也处理了魔法世界内部的风险。魔法部要求阿尼马格斯登记，因为自发的人形与动物形态转换十分罕见，需要大量学习和练习，而且特别适用于伪装、秘密活动或犯罪。登记制度反映出当局关注魔法能力可能如何被使用，而不只是能力持有者是否已掌握这种能力。

本世纪也早于钻心咒、夺魂咒和阿瓦达索命咒被正式列为不可饶恕咒。它们直到1717年才首次被列入这一类别，使用者将受到最严厉的惩罚。这个日期标志着一道略晚于十七世纪的法律界限——这些危险行为在被列为禁咒之前已经存在，而后来的法律则明确规定了它们的禁用地位。

血统主张与抵抗

在后来的学生阅读内容争议中，反麻瓜偏见仍然挥之不去。布鲁图斯·马尔福的后裔、霍格沃茨校董会成员卢修斯·马尔福，曾试图禁止一则描写巫师与麻瓜通婚的故事，声称这可能损害巫师血统的纯洁性。他的要求延续了同一种意图，即管制魔法族群与麻瓜之间的关系；这种意图也曾塑造十七世纪的猜疑。

阿不思·邓布利多拒绝了这项禁令提议。他指出，声称拥有纯血统的家庭，往往会通过断绝关系、驱逐或撒谎来掩盖祖先中的麻瓜或麻瓜出身者，并称删去揭示他们所否认之事实的书籍，既不合逻辑也不道德。这场交锋表明，根深蒂固的反麻瓜观念可以通过教育和公开辩论受到挑战；它也开启了卢修斯·马尔福长期谋求将邓布利多赶下校长职位的行动。邓布利多则试图让马尔福失去伏地魔最受宠信的食死徒这一地位。

这一时期的重要性在于外部危险与内部排斥交汇于一处。隐匿提供了免遭迫害的保护，但对麻瓜往来的猜疑和血统纯洁论，却将这种分隔变成了判断归属的尺度。后来的法律管制以及关于哪些内容可以教授的争议，揭示了这种分裂造成的持久后果。