士基瓦儿子企图赶鬼失败

士基瓦的七个儿子企图驱魔失败，是一场逆转，表明耶稣之名不能被当作一种脱离群体的权力工具。驱魔者试图呼求这个名字来对付恶灵，但这次遭遇揭示他们并不属于上帝领域的共同体——他们无法带来自己承诺的自由，而他们试图控制的力量反而挫败了他们。在本书的解读中，这一事件警告人们，采用旧世代的行事方式，可能使自以为要带来解放的人反受这些方式所害。

背景与参与者

这一事件发生在保罗于以弗所传道的叙述中。核心人物是七名游行各地的驱魔者，他们被称为士基瓦的儿子；本书称士基瓦为一位大祭司。驱魔者和其他行神迹的灵恩工作者常在各地游走，古代世界的许多人相信，知道某个灵的名字便能使人取得其力量。

这一文化背景有助于解释驱魔者为何试图使用耶稣之名。然而，原文指出，犹太文献中没有名叫士基瓦的大祭司记录。因此，不应把这一事件视为对这位大祭司历史身份的独立证实。事件着重指出的，是驱魔者实践所声称的权柄，以及这次遭遇揭示了他们与耶稣运动之间怎样的关系。

尝试与逆转

七名驱魔者试图呼求耶稣，赶出恶灵。对方的回应把他们的呼求变成了对身份的检验——人们认识耶稣，也认识保罗，却质问这些驱魔者是谁。这样的言辞标示出借用一个名字，与行使叙事赋予这个名字的力量之间的差距。

随后，被灵附身的人制服了七人，他们便逃走了。这一逆转是事件具体呈现的结果——驱魔者仿佛以为这个名字能确保他们掌控局面，但他们实际上没有能力实现自己承诺的脱离恶魔辖制的自由。他们的失败与叙事中上帝领域借着耶稣和保罗所开展的工作形成对照，也与共同体的召命形成对照——共同体应当借着圣灵行事，而不是借着自己试图掌控的手段行事。

名字、归属与力量

本书把耶稣之名解释为属于上帝领域的共同体。驱魔者并非该共同体的成员，因此，他们使用这个名字被视为冒名行事，而非享有共同权柄的证据。他们自己并没有被恶魔附身；然而，他们试图操控属灵力量的做法，被描述为属于旧世代的行为。

这种解读使这一事件不只是对成功与失败的驱魔者作出对比。这个名字代表上帝领域的盼望，但使用这个名字本身并不能证明使用者代表这种盼望。驱魔者声称拥有一种力量，其应许是使人脱离恶魔的辖制；他们的失败揭示了这项应许与他们实践应许的能力之间的距离。因此，这个故事区分了共同体的见证，与把耶稣之名当作控制技巧的企图。

警告与当代应用

这一事件警告人们，不要一面借用上帝领域的语言或象征，一面仍按旧世代的方式行事。本书提出，讲道可以帮助会众辨认当代某些观念、行为或群体——它们承诺带来上帝领域的特质，却无法兑现承诺。重点不只是谴责外人；这一警告也可以针对会众自身，因为会众蒙召省察自己是否真正代表其声称服事的共同体。

经文没有描述这些驱魔者遭上帝毁灭。相反，这种解读强调，他们的虚假行径使他们自取败亡——他们被自己企图操控的力量所制服。若将此应用于会众对原文所谓恶魔势力的回应，选择就在于——是在圣灵同在之下，以符合上帝领域的方式努力建立类似上帝领域的世界，还是试图采用这些势力的方法来控制它们。驱魔失败一事最终留下的，正是这一选择。