毗湿奴派信众群体

毗湿奴派信众群体通过聚集参与公共宗教生活、支持阿兹瓦尔卡迪扬·南比挑战敌对辩手，以及提供食物和物质援助的信众来呈现。对这一群体最清晰的描绘出现在蒂鲁卡纳图穆卢尔——信仰在节庆人群面前展现出来，而众人的共同虔诚既为独自辩论者带来观众，也让他获得一群款待者。

公开露面与宗教论辩

在位于科利达姆河北岸的村庄蒂鲁卡纳图穆卢尔，阿兹瓦尔卡迪扬·南比借宗教节庆聚集的人群之机，邀请众人辩论毗湿奴派信仰是否更为优越。他号召数种传统的信众向他挑战，使宗教辩论成为公开场面，而非私下交锋。这一场景将毗湿奴派信众群体与其宗教对手并列呈现——一群湿婆派信众回应挑战，而瓦拉瓦拉扬·万迪亚德万则在一旁拔剑戒备，以防有人对辩论者动用武力。

阿兹瓦尔卡迪扬·南比展示了此前数场论辩累积的所得——罗多罗刹念珠、珠宝、器皿、丝绸衣物和金币。这些物品表明，他此前在多场辩论中已取得成功。反复邀请却再无对手应战后，他将标示辩论的纳瓦尔树枝换成一根饰有毗湿奴海螺与法轮标志的手杖。随后，几名毗湿奴派观众将他抬上肩头，使辩论的结束化为共同庆祝胜利的场面。

虔诚、款待与交流

观众以一首欢欣的虔诚诗句赞颂那罗延，回应这场论辩，随后邀请获胜的辩论者到家中用餐。阿兹瓦尔卡迪扬·南比接受了邀请，主人们为他和瓦拉瓦拉扬·万迪亚德万奉上罗望子饭、甜味蒂鲁坎纳穆杜和凝乳饭。他们的款待不只是仪式性的致意——旅途之后，这顿饭为两位旅人提供了食物，也巩固了辩论者与庆祝他的信众之间的联系。

这场交流也有实际的一面。阿兹瓦尔卡迪扬·南比把辩论所得换给室利毗湿奴派信众，换取黄金，只留下了一件丝绸衣物作安伽瓦斯特拉姆，并交给瓦拉瓦拉扬·万迪亚德万保管。他解释说，自己打算一路北行，远至哈里德瓦尔，传播毗湿奴派信仰的美德。主人们受到他这一目的的鼓舞，给他的财物超过了他拿来交换之物的价值。两位旅人原本希望筹钱买马，但由于周边乡间坐骑稀少，这些所得未能立即为他们换来一匹马。

群体支持与叙事意义

这一情节展现了毗湿奴派信众群体以多种方式参与其中——观看辩论、公开喝彩、宗教款待，以及提供物质资源。故事没有通过明确描写的等级体系或正式机构来呈现这一群体；相反，它体现于聚集的人群、抬起辩论者的信众，以及欢迎并帮助旅人的主人们之中。

这种种参与使这场宗教交锋产生双重效果。阿兹瓦尔卡迪扬·南比的公开挑战彰显了其信仰的地位，而群体的回应则将他的表现化为共同的肯定，并帮助旅人继续行程。因此，这一情节呈现的宗教身份不仅关乎辩论，也是一种由人们聚集、庆贺、供食并彼此扶助而延续的社会实践。