精神错乱与幻觉（Sithabramai）

精神错乱与幻觉是人物用来描述混乱、幻觉和感知不确定性的术语，但它在小说中的作用不止于诊断——它使错误印象与无法解释的事件之间的界限难以确定。在玛尼梅卡莱讲述万迪亚德万失踪的经历，以及昆达维怀疑父亲所见之事时，这一说法提供了一种可能的解释，却没有最终解答究竟发生了什么。

含义与首次出现

玛尼梅卡莱的故事将这一术语置于彼此矛盾的观察之中。她走进狩猎亭，看见五六个男人站在不同的角落。她被他们的出现吓到，却掩饰恐惧，装作愤怒，准备上前质问他们。钱德拉玛蒂进来时，玛尼梅卡莱担心自己以为仍留在房间里的那个看不见的人会被发现。她转身去把同伴带进来，却发现他已经消失。钱德拉玛蒂否认看见过任何人；玛尼梅卡莱回到狩猎亭时，那些男人也全都不见了。伊杜姆班卡里坚持说那里从来没有人。面对这些互不相容的说法，钱德拉玛蒂猜测玛尼梅卡莱是患上了精神错乱与幻觉，正在凭空想象出男人。

这种解释并未抹去这段经历，而是点明了其中的不确定性。玛尼梅卡莱看见了那些身影，但在场的其他人否认它们存在。她的叙述没有提供独立证据，来证实那些男人曾出现或随后消失。因此，精神错乱与幻觉在故事中是另一位人物提出的一种解释，而不是叙述者给出的权威诊断。

幻影、逃脱与疑虑

接着，玛尼梅卡莱讲述了自己匆忙穿过宫殿、前去参加欢迎仪式时所相信自己看见的情景。她说，自己从楼上的回廊看见万迪亚德万穿过月亮庭院，沿着堡墙行走，再用一根竹竿跃上墙顶，翻墙而出。然而，即使在描述这次逃脱时，她也无法确定自己是否真的如记忆所示亲眼目睹了这一切，还是恐慌和精神错乱与幻觉造成了这种印象。她的叙述让一项看似确凿的壮举变成了不稳定的感知——行动细节具体，但她是否真的看见这一切，却并不确定。

南迪妮先打趣玛尼梅卡莱，说她是被爱冲昏了头脑。玛尼梅卡莱反驳说钱德拉玛蒂也嘲笑过她，南迪妮于是区分了同情与确信——如果玛尼梅卡莱自己都无法分辨那段经历究竟是真的、是一场梦，还是幻觉，南迪妮也无法替她证实。这样的不确定性也改变了南迪妮关注的方向。她询问房间是否还有另一条秘密出口，随后又考虑万迪亚德万是否可能沿着玛尼梅卡莱和她的同伴走过的路线离开。她的问题既把这次有争议的目击当作一个实际谜团，也视作一种可能的幻觉；她并未简单地将其否定。

梦境与颠倒的感知

这段经历中的不确定性从清醒时的感知延伸到了睡梦之中。玛尼梅卡莱描述了一场生动的噩梦——手无寸铁的万迪亚德万即将被刺杀。她发现地板上有一把闪闪发亮的刀，便冲向袭击者，打算在他伤害万迪亚德万之前先出手。当她认出袭击者是自己的兄弟桑布瓦拉亚尔之子时，便尖叫着惊醒，浑身是汗，身体颤抖了很久。梦中的暴力场面，以及她认出兄长这一情节，使她担心噩梦会成真。

南迪妮回答说，玛尼梅卡莱的心神混乱不清——她既不确定清醒时发生的事是否是幻觉，也不确定噩梦是否真实。这段对话明确展现了这一术语涵盖的范围，却没有把梦境当作未来袭击的证据。玛尼梅卡莱先前不确定自己是否看见了某件事；现在，她则在询问一件想象出来的事是否预示着现实。南迪妮把这两种疑虑都归为混乱，但叙述保留了噩梦带来的强烈情绪，并未证实它预示了什么。

孙达拉·乔朱与悬而未决的鬼魂纠缠

后来，昆达维考虑是否可以用精神错乱与幻觉来解释孙达拉·乔朱所说的亡女鬼魂纠缠自己的经历。她想起父亲的病情迅速恶化；前一晚，她向父亲透露阿鲁莫日安然无恙地住在哪里。他不相信她，反而怀疑一名自尽女子的鬼魂正在寻求报复。昆达维转述说，父亲曾讲述自己在伊拉姆附近遭遇海难时，被一名卡赖亚尔女子从熊口中救下，随后与她在一座岛上共同生活，之后回到宫殿，又在人群中瞥见她，后来才得知她据说坠海身亡。他说她的鬼魂曾多次来访，而且来访越来越频繁。

昆达维起初怀疑，这些鬼魂纠缠的经历是否是精神错乱与幻觉引发的妄想。但她想起瓦纳蒂听见皇帝的哀叹，又在看见皇帝床前一个长得像南迪妮的身影后昏倒，疑虑便加深了。昆达维也斟酌了万迪亚德万和阿鲁莫日所说的话，并询问南迪妮是否可能是那名哑女的女儿。安尼鲁达提醒她，单凭相貌相似无法证明两人有亲缘关系，并提出另一种可能——南迪妮也许是那名女子的妹妹。她们的谈话并未解开这一身世谜团，正如鬼魂纠缠一事也没有得到确凿解释。

在这些情节中，精神错乱与幻觉标示出恐惧中的目击者、互相矛盾的证词、梦境，以及患病皇帝关于鬼魂纠缠的叙述所造成的确定性危机。它可以解释看似真实的目击，但也可能被过于轻率地援引——认为某种经历可能是幻觉，并不能证明所有无法解释的身影都是凭空想象出来的。小说让自然解释与超自然可能性彼此牵制，使不确定性本身成为这一概念在叙事中的核心作用。