未建世界状态
《枪魂》未建世界状态是寇大人飞升后创造的失落时代之后的世界——一片由废墟、幸存者和承袭而来的危险构成的景观。莫迪吉安将它描述为仍待塑造的材料，而非已经彻底毁灭的世界。这一区别构成了这个设定的核心张力。人们获得了第二次机会，但昔日的失败并未消失，过去的残余既可以成为新生的根基，也可以成为暴力再度兴起的工具。
重塑之前的世界
莫迪吉安的讲述始于一个科技非凡、社会却深度衰败的时代。失落时代拥有能够横越世界的载具、可以执行千种任务的机器，以及能将人们送上月球的火箭。然而，这些奇迹与频繁的战争、猖獗的贫困、遭到污染的海洋以及被垃圾淹没的大地并存。莫迪吉安称那个时期为衰败时代，这个名字凸显了科技成就之下的道德与环境损害。
巨型企业也是这种衰败的一部分，它们掠夺自然资源，直至变成具有自我意识、代表工业化贪婪的灵体。按照莫迪吉安的说法，它们一边要求人们崇拜自己，一边继续掠夺大地。它们的转变让旧世界的剥削变得具象而骇人——那些为攫取财富而建立的机构，作为掠食性的超自然力量存续下来。莫迪吉安认为，继续将人类苦难商品化的宗派与此如出一辙，这表明新世界继承的不只有物质废墟，还有造成废墟的行事方式。
螺旋舞者与寇大人
莫迪吉安将世界的崩塌追溯到一次失败的灵性觉醒尝试。螺旋舞者希望将人类从自招的衰败中惊醒，让人们展望更光明的未来。然而莫迪吉安表示，一个被罪孽与污秽淹没的世界孕育出了怪物。超暴力半神便是由此产生的恐怖存在之一，此外还有变异的企业灵体及其他威胁。
受螺旋舞者启发的英雄与和平主义者曾试图抵御这股浪潮，但莫迪吉安认为，他们的人数太少，无法抗衡危机的规模。混乱持续了五年，直到寇大人飞升。他将失落时代累积的罪孽——战争、苦难、企业灵体与各种恐怖——一并承担下来，随后重造了世界。这一举动既被描述为拯救，也被描述为灾难，因为新的开始必须以旧世界的终结为代价。
莫迪吉安以医生切除坏疽肢体来挽救病人的比喻，来说明这一选择。枪魂袁光对这个比喻提出质疑，指出寇大人毁灭了世界，而非仅仅将其净化。他们的分歧使这段历史在道德层面仍无定论——莫迪吉安认为重塑是痛苦却必要的，而枪魂袁光不愿将毁灭视为毫无争议的拯救之举。
作为可能性与遗产的废墟
对莫迪吉安而言，旧世界留下的空虚并不能证明一切都已不复存在。他将荒原视为可能性的源泉，如同可以塑造成更好形态的黏土。依照这种理解，寇大人为后世留下了第二次机会，尽管他得到的不是感激，而是蔑视。未建世界状态这个名称表达了这种尚未完成的状态——看似废墟的地方，也可以被理解为尚未投入使用的根基。
这片景观将这种双重含义具象呈现。在盖茨维尔，古老公路上巨大的立柱从荒原中拔地而起，支撑着一座石桥。聚落在遗迹之下和上方发展起来——简陋的棚屋占据阴暗的桥下空间，较好的建筑则建在上方。这座结构曾服务于一个已经消失的交通体系；在新的生活中，它提供了庇护、眺望的位置，以及人们经商的场所。过去以建筑的形式留存下来，但它的功能已适应当下的需求。
其他遗物同样在记忆与使用之间转换。在历史之路竞赛期间，奥丽安特认出一座金属塔柱就是埃菲尔铁塔。它不只是一个标志——气沿着地脉汇聚，抵达塔顶的天线，随后铁塔便释放出一道火焰冲击。人们记忆中的地标已经成为危险景观的一部分，早期文明的遗迹可以被改造成武器。旧世界的物品并非以纯粹无害的方式保存历史；它们的新用途揭示了当下的权力关系与暴力。
重压之下的第二次机会
莫迪吉安并未声称重塑后的世界摆脱了导致失落时代崩塌的原因。他推测，一些引路者或许曾飞升，试图改变人性，却以失败告终。Blackmoon升格者试图驱散虚假，却无法消除自由意志；莫迪吉安将自由意志描述为道的核心部分，也是推动因果轮运转的力量。修炼者可能重蹈前人的覆辙，也可能实现螺旋舞者曾在人类身上看到的潜能。在莫迪吉安看来，结果取决于是否有足够多的好人把握机会，创造更好的事物。
叙事反复将这种希望与再度发生的毁灭并置。枪魂袁光曾谋划向肉市交战中的宗派提供武器，希望他们自相残杀；枪发动袭击后，城中建筑被夷为平地，连下水道和地下室也变成了坟墓，当时只找到寥寥数名幸存者。枪魂袁光无法否认自己参与了这场谋划，而他的愧疚更凸显了两者之间的差别——设想以受控方式消除暴力，与面对暴力失控后造成的人命代价，并非一回事。
灾后情形也展现了重建所需的一切。灵轨列车离开肉市时，车上挤满了幸存者和打捞出的财物。后来，战镇毁灭后，奥丽安特将三节车厢改造成临时医院，救治幸存者，并埋葬死者，以减少饥饿鬼魂扩散。这些行动无法抹去灾难，却让照料、运输、医疗和安葬成为新世界持续建设的一部分。未建世界状态始终是一种充满争议的可能性——它的废墟记录着人类曾经的所作所为，而每一次庇护生者的努力，都在检验世界能否拥有更好的下一种形态。
