舍弃一切职责，以我为唯一皈依

“舍弃一切职责，以我为唯一皈依”是克里希纳回答阿周那道德瘫痪时最为集中的表达。这句话在二人对话末尾说出，承接了阿周那的恐惧——与亲属、师长和长者作战将毁灭家族习俗、造成社会混乱并带来罪业。克里希纳的命令将这场危机转向唯一皈依——阿周那必须把行动奉献给克里希纳，放弃自负与对结果的执著，并信赖神圣恩典将带他超越罪与悲苦。

赋予这一表达力量的危机

这一表达出现在战场对峙之中，正是阿周那请求克里希纳将战车置于两军之间的时刻。他想辨认自己必须与之交战的人，但这一请求暴露了即将到来的战争所带来的个人代价。面对集结的军队，他看见双方站立着父亲、祖父、教师、儿子、孙子、姻亲、朋友和其他亲属。

阿周那的反应首先是身体性的，随后才成为哲学性的。他的四肢变得无力，口中干燥，身体颤抖，毛发竖立，犍陀婆弓从手中滑落。他无法继续站立，心神游移，并看见不祥的征兆。胜利、统治、享乐乃至生命都失去了价值，因为那些使人渴望获得这些东西的人，正准备死去。

他的抵抗也是一套关于暴力后果的论证。即使把敌方战士视为敌人，他仍相信杀死他们会带来罪业。他认为，一个族群的毁灭会使其永恒习俗消失；习俗消失之后，混乱便压倒共同体，家族关系遭到败坏，向祖先承担的祭仪也会停止。在他看来，结果便是从战场延伸到生者、死者以及家族自身延续的毁灭。

阿周那最后宣称，为了统治而杀死自己的亲属，不如毫不抵抗、手无寸铁地被杀。他丢下弓箭，坐在战车中。因此，他的拒绝并非单纯的怯懦，而是继承而来的义务、对眼前具体之人的怜悯、对集体毁灭的恐惧以及战争要求之间的冲突。

从困惑走向唯一皈依

当阿周那请求克里希纳告诉他什么确实有益，并表明自己是克里希纳的弟子时，对话便从战士的犹豫转变为教导。后来，阿周那再次提出异议——如果通过知识的奉爱优于行动，克里希纳似乎是在迫使他走向可怕的行动。克里希纳回答说，没有人能够哪怕一刻不行动，自由也不会仅仅因拒绝工作或外在地放弃行动而产生。

克里希纳区分了受执著束缚的行动与作为祭祀奉献而完成的行动。即使为了维持身体也必须工作，但并非为了祭祀奉献而进行的行动会束缚世人。因此，阿周那得到的并不是简单地停止行动的指示。他被要求无执著地行动，完成自己应尽的工作，并通过奉献转化行动的目的。这为后来命令的含义作了准备——舍弃职责并不意味着舍弃一切活动或逃避责任，而意味着放弃这样的主张——个人的计算、自负或欲望能够成为行动的最终权威。

这一表达的命令因而与一个承诺相配对。克里希纳宣称，如果阿周那把心专注于他，成为他的奉爱者，向他献祭并向他躬身，他就会来到克里希纳那里。克里希纳随后说，他将使阿周那脱离一切罪业，并告诉他不要悲伤。这一运动从命令走向依赖——阿周那必须作出决定性的转向，但所承诺的解脱来自克里希纳的恩典，而不是来自阿周那独自获得的道德确定性。

神圣权威与行动的意义

克里希纳显现自己是已经涵盖战场毁灭的宇宙力量之后，这一命令变得更有力量。在宇宙形相的异象中，阿周那看见战士们进入克里希纳可怖的口中，有些被牙齿碾碎，奔向毁灭，如同河流注入海洋，又如飞蛾冲向熊熊燃烧的火焰。克里希纳宣称自己是毁灭世界的死亡，并说那些战士已经被杀；阿周那只需成为工具。

这一显现改变了决定的尺度。阿周那原本把自己想象成决定性的行动者，认为将由自己亲手杀死教师、亲属和国王。克里希纳的宣告把即将发生的毁灭置于更大的神圣进程之中，并赋予阿周那一个从属却不可或缺的角色。克里希纳明确说出德罗纳、毗湿摩、阇耶陀罗陀、迦尔纳以及其他英勇战士已经被他杀死，随后命令阿周那作战并赢得荣誉。

因此，最后关于皈依的劝告继承了对通常行动主体观的彻底转移。阿周那并未受邀为胜利本身而追求胜利，也没有被要求把暴力视为在道德上自我正当化的行为。他被要求作为克里希纳的工具行动，同时放弃这样的自负——自己的私人决定能够控制事件的终极秩序。这一表达把臣服与行动结合起来——皈依不是退出世界，而是行动得以展开的新基础。

舍弃、恩典与疑惑的终结

在对话接近结尾时，克里希纳把唯一皈依与内在舍弃的修行联系起来。履行由自身本性规定的职责，即使并不完美，也胜过完美地履行他人的职责。人不应仅仅因为每一行动都沾染罪恶，就放弃自然职责，正如火焰被烟雾包围一样。走向完善的道路要求纯净的心、对自我的约束、减少对感官对象的依赖、摆脱爱憎、禅定、谦卑，以及从自我主义、暴力、骄傲、欲望和愤怒中解脱。

这些教导防止人们把这一表达理解为对道德秩序的简单取消。克里希纳已经坚持自身职责的重要性，并把舍弃职责置于关于奉献、自我掌控与解脱的更大教导之中。最后的教诲所涉及的是履行职责的基础——阿周那必须把一切行动奉献给克里希纳，将思想固定于克里希纳，并依靠克里希纳的恩典。通过这种取向，困难可以被克服；若凭借自负而拒绝聆听，阿周那便会毁灭。

克里希纳还论证说，阿周那不能靠宣称自己不作战而最终逃避行动。自然本性会迫使他行动，由自身本性产生的职责也会使他不由自主地去做那件他在迷误之下拒绝做的事。因此，皈依的命令同时面对道德困惑与完全自我创造的幻想。阿周那必须作出选择，但他的选择发生在一种超越孤立意志的本性、职责与宇宙秩序之中。

阿周那的接受与这一表达的叙事作用

这一表达在阿周那最后的回答中发挥了作用。克里希纳询问他的迷误是否已经消除后，阿周那回答说，他的迷误已经消除，在克里希纳的恩典下记忆已经恢复，坚定已经复得，疑惑也已消散。随后他宣称将执行克里希纳的吩咐。

这一回答完成了阿周那放下犍陀婆弓时开始的运动。起初，他只能看见亲属的面容，以及他们死亡后将出现的毁灭。随后，他请求教导，因为无论胜利还是甚至神圣统治，都似乎无法消除他的悲苦。到最后，他并没有抹去战场、敌人或使决定变得难以承受的痛苦关系。相反，他接受了对行动的另一种理解——个人悲苦不再拥有最终发言权，而服从克里希纳成为表达其恢复的决心的形式。

桑遮耶的结语使这一表达超越阿周那的即时决定。他反复回想克里希纳与阿周那之间奇妙的对话，以及克里希纳宇宙形相的显现。他最后的判断是——无论克里希纳这位瑜伽之主与伟大的弓箭手阿周那身在何处，那里就有繁荣、胜利、伟大与永恒的正义。“舍弃一切职责，以我为唯一皈依”因而既是神学命令，也是整个叙事的枢纽——它把危机转化为承诺，把绝望转化为行动，并把孤立战士的拒绝转化为阿周那对克里希纳命令的接受。