关羽死后受神化与崇奉

关羽死后受神化，将其被处决后的经历从军事败局转化为关于灵性审判、持续护佑与神明认可的故事。他的鬼魂最初寻求为自己的死亡讨回公道，但普净引导他正视自身行为所带来的后果；此后，关羽成为普通百姓的保护者，故事中的幸存者则通过忠义、誓言与神祇身份来理解他持久不衰的力量。

死亡与首次显灵

关羽被处决后，其魂魄现身玉泉山，普净当时与一名行者住在简朴的居所中。普净此前曾任泗水关附近国家寺院的住持，后来云游至这座令他惊叹于自然景致的山中。故事将关羽死后的首次显灵安排在这处僻静的宗教场所，远离导致他身亡的战事与政治算计。

关羽去世当夜，普净听见有人高喊：“还我头来！”他看见一名骑马者手持青龙刀，身旁跟着另外两人——一位面色白皙的将军，另一位则肤色黝黑、须髯威武。普净认出访客是关羽，便施行护身仪式。随后，关羽走近普净，请求指点，说自己遭人杀害，心中苦恼。因此，这次鬼魂归来起初并未被描绘成已确立神格的显现——他是一名死去的武将，仍在寻求对未了冤屈的回应。

普净的教诲与转而护佑

普净劝关羽放下复仇之念，转而思量业报。他说，过去无法改变，关羽的行为所造成的后果将决定接下来发生的事。关羽高呼索要自己的头颅时，普净让他想想自己杀害的众多人命，包括过关时斩杀的六名守将，并问又有谁会为他们讨回头颅。这番对话使关羽的超自然显现既是一次拜访，也是一次清算——这位亡故的将军被提醒，自身遭受的损失并不能抹去他曾造成的苦难。

关羽恭敬地向佛法教诲行礼，随后消失。然而，他的消失并未终结他在当地的存在。他常回到玉泉山，行善护佑当地百姓。百姓感念他的德行，便在山上建起一座庙宇。他的转变因此成为一种共同体实践——人们铭记他的护佑，并以建庙回应，将一个云游的魂魄与长存的地方信仰联系起来。

胜利者宴席上的鬼魂

关羽的超自然力量也介入了他败亡之后的政治局势。随着他被除去，孙权有望完全控制荆州地区。孙权设宴庆祝这场战役的主要胜利，并以荣誉酒杯嘉奖吕蒙。就在此时，吕蒙突然掷下酒杯，抓住孙权，并以关羽的口吻说话，宣称这场伏击已为自己的死亡报仇。这一幕将已故的主将带入胜利者庆典的中心，使公开的庆祝变成与关羽的相遇；正是他的死亡促成了这场胜利。

在场众人惊惧叩拜。随后吕蒙倒地身亡，血从口鼻流出。葬礼结束、最初的混乱平息后，孙权仍为自己下令处决关羽而心神不安。因此，这次显灵改变了孙权胜利在情感上的意义——他虽已夺得当地控制权，却无法把关羽之死视作尘埃落定之事。故事将附身事件和吕蒙之死写成关羽鬼魂仍有影响力的证据，同时也将孙权的不安呈现为这一超自然事件带来的政治后果。

忠义、誓言与神祇身份

关羽死后的身份并不局限于玉泉山或孙权的宴席。故事称，曹操与刘玄德都曾遇见关羽的鬼魂，曹操还因此倒下。后来在白帝城，刘玄德病重独处时，看见关羽与张飞。刘玄德起初以为二人尚在人世，但关羽告诉他，他们已经是鬼魂，并说上帝见三兄弟生前坚守誓言，便将他们封为神。他还告诉刘玄德，三人很快便会重聚。

刘玄德醒来后，发现访客已经消失。这次相会依照故事自身的叙述，确认了关羽的神性——兄弟间的誓言得到了更高力量的认可，他们的忠义使他们超越死亡。关羽最初显灵时的呼喊聚焦于个人冤屈；他后来多次现身、百姓为他建庙，以及他与结义兄弟重聚，则将这种存在扩展为护佑、崇奉与神圣的兄弟情谊。这一历程使他的被处决成为转折而非终结——这位战败的将领在记忆与故事中继续存在，既是接受道德清算的人物，也是因忠贞而受尊崇的神祇。