大地之歌

大地之歌是非人类种族——人类称之为森林之子——的自称。当一个森林之子在空心山下的洞穴中向布兰·史塔克和他的同伴介绍自己时，她纠正了先民给她的人民起的名字。“先民称我们为‘孩子’，”她说。“巨人称我们为‘woh dak nag gran’，即松鼠人，因为我们身材矮小、行动敏捷且喜爱树木，但我们不是松鼠，也不是孩子。我们在真言中的名字意为‘那些歌唱大地之歌者’。在你们的古语被说出之前，我们已经歌唱了一万年。”因此，这个短语确立了森林之子拥有一种语言——真言——比维斯特洛的任何人类语言都古老，并且他们的基本身份与歌唱、大地以及以千年而非世代衡量的持续时间紧密相连。

名字的含义

“那些歌唱大地之歌者”这个名字编码了一种世界观，其中生物与土地本身之间的界限是模糊的。森林之子不仅居住在大地上；他们歌唱大地，并通过歌唱参与其持续的生命。叶子，这位会说通用语的森林之子，告诉布兰，当她的族人死去时，他们会“进入石头，进入树木”。玖健·黎德进一步阐述：“森林的歌唱者没有书籍。没有墨水，没有羊皮纸，没有书面语言。相反，他们有树木，尤其是鱼梁木。当他们死去时，他们进入木头，进入树叶、树枝和树根，而树木会记住。他们所有的歌曲和咒语、他们的历史和祈祷、他们关于这个世界所知的一切。学士会告诉你鱼梁木对旧神来说是神圣的。歌唱者相信他们就是旧神。当歌唱者死去时，他们成为神性的一部分。”因此，大地之歌不是对诗意感受的隐喻，而是对一种存在方式的字面描述——歌唱大地就是成为大地，死后作为记忆和存在留在其中。

大地之歌与人类命名

森林之子对自己的名字揭示了人类术语“森林之子”的不足。叶子，这位在人类世界行走了两百年的人，告诉布兰她“出生在龙的时代”，并且她可能仍在行走，“但我的腿酸痛，心也疲惫，所以我转身回家。”她在任何人类意义上都不是一个孩子；她古老、智慧，属于一个在先民到达维斯特洛之前就已经歌唱大地的种族。人类的名字将他们幼稚化，将一个拥有深厚时间和生态融合的民族简化为人类发展的一个阶段。大地之歌重新获得了他们的能动性和独特的存在论——他们是歌唱者，不是孩子；大地是他们的歌，而不是背景。

大地之歌与绿先知

这个短语也直接与布兰正在接受训练的绿先知传统相连。三眼乌鸦，最后一位绿先知，告诉布兰，歌唱者在心树上雕刻眼睛以唤醒它们，而这些是新绿先知学会使用的第一双眼睛。当布兰吃下鱼梁木种子糊时，叶子告诉他：“树木会教你。树木会记住。”因此，大地之歌是绿先知运作的媒介——大地本身，被一代代歌唱者歌唱而成，承载着绿先知可以访问的所有知识。布兰的训练是对那首歌的入门，试图将一个人族男孩嫁接到一个非人类的生态记忆传统中。

大地之歌与歌唱者的衰落

叶子以与人类对灭绝的反应形成鲜明对比的悲伤谈论她族人的衰落。“在先民到来之前，你们称之为维斯特洛的这片土地是我们的家园，但即使在那些日子里，我们也很少。众神给了我们长寿，但没有给我们庞大的数量，以免我们像鹿在没有狼捕猎的森林中泛滥一样淹没世界。那是在黎明纪元，我们的太阳正在升起。现在它沉落了，这是我们漫长的衰落。”她没有谈论复仇或战争。“人类不会悲伤。人类会愤怒。人类会仇恨并誓言血腥的复仇。歌唱者唱悲伤的歌，而人类会战斗和杀戮。”因此，大地之歌也是对失去的一种回应方式——歌唱者不战斗；他们歌唱。他们的歌是挽歌，以故事中人类角色无法企及的尊严接受他们时代的终结。