约旦的圈地与养羊政策
丰收约旦的圈地与养羊政策，是将庄园的田地、公地和林地围起来并改作羊牧场的计划。它被描述为繁荣与减轻劳作的承诺，却颠覆了村庄原有的经济——这种经济以共同收割、按惯例使用土地，以及为本地家庭提供生活物资为基础。其决定性后果并非只是改变土地的产出——村民本身也被排除在为这片土地规划的未来之外。
既有经济及其习俗
这项政策面对的是一个食物与劳作都依赖土地季节性收成的共同体。大麦成熟时，收割劳动由全村共同承担——孩子们清除杂草，体力较强的村民收割庄稼，妇女捆扎麦捆，老人堆起麦垛。劳动之所以由众人共同完成，是因为人口已经减少到任何能干活的人都无法缺席的地步，也因为歉收会威胁共同体的储粮。关于收割的叙述清楚表明，土地并非抽象的地产，而是日常生存与互助劳动的根基。
作物的分配体现了这种共享经济。麦捆按照公地十份、拾穗一份的原则捆扎；村民可以在收割后拾取遗留的谷物，他们的习俗还包括在公地放牧，以及使用其他本地资源。每年举行的巡界仪式上，人们会回顾现有资源和希望使用的资源，界石则让孩子们明白共同体归属何处。这次巡行也会使人想起实际的义务和争议——各家可能会为猪或鹅争取更多放牧地，村民也会协商堆肥堆的选址和公地的维护。这些做法使土地使用权成为习俗、需求与地方协商的问题，而非仅由庄园主作出决定。
计划及其承诺
埃德蒙·乔丹通过测量休耕地、清点村民人数，为推行这项政策作准备。清点结果是五十八人。对村民而言，这些测量意味着土地评估与家园受到威胁相连——他们知道，在本地制度之外，面粉、肉和奶酪会被称量出售，而非按份分给各家。因此，菲利普·厄尔的测绘看起来并非中立的观察，而是一项可能让庄园变得便于出售和重组的工作。
在丰收宴上，查尔斯·肯特将养羊描述为摆脱种植风险的出路。雨水、风、霉病、牲畜疫病和鸟类都可能毁掉收成；他认为，羊毛较少受到季节影响。他想象的未来是——村民放牧而不再犁地，剪羊毛而不再收割，并在家中把纱线织成布。他描述织布机取代役牛，织成的布则送到别处的人手中，其中也包括贵族。这项提议之所以具有吸引力，是因为它看似能带来保障与闲暇，但其承诺以另一种生产方式取代村庄现有的农业生活为前提。叙述揭示了这种隐而不宣的逆转——麦捆正在让位给羊群。
一年一度的收割后拾穗日仪式，在政策正式宣布之前便使这一变化显现出来。查尔斯·肯特确认，拾穗者可以把找到的大麦留给自家厨房，而不必交入公共储粮处。随后，他说明牲畜进入田地的次序——牛、鹅，最后是猪。他没有提到通常在猪之后提及的犁，这令村民感到不安。既然大麦田原本应被犁过，以便种植冬麦，这种沉默便暗示这可能是他们最后一次收割。拾穗、放牧和犁地的习俗次序，成为衡量新计划将废除哪些做法的早期标志。
圈地与实施
埃德蒙·乔丹明确提出将圈地与商业扩张结合起来的政策。他计划用围栏和速生荆棘篱圈起所有土地，包括公地以及他所谓的荒废林地，并将其改为牧羊之地。他把村庄“足够”的现状与“更多”的未来相对照，并以利润、进步和进取为号召。他的话语将这种转变描述为改良，但他对村民离去的叙述揭示了谁无法分享这一切——他说土地已归还主人，自己可以从一张白纸重新开始。
公告之后，实际准备工作随即展开。一名管家骑马离开，去安排购买绵羊，而非召集士兵。接下来的几个月里，预计会有雇佣工人到来；他们将住进空置的小屋，同时砍伐树木、拆除树篱，并修筑干砌石墙和冬季羊圈。牧羊人预计会在秋末到来。这些预定工程使圈地有了具体形态——边界将被重新划定，林地将被清理，牧场设施将取代村民惯常的土地用途。
埃德蒙·乔丹也为沃尔特·瑟斯克在这场转变中安排了位置。瑟斯克将留下来，成为新主人的耳目，在羊群到来之前看管土地，之后还会领到工钱。这一安排让他负责管理一片已被清空原有共同体的土地。与此同时，埃德蒙·乔丹同意，只有在三天路程外的市集上，才会释放那三名被拘留的妇女；他还禁止罗杰斯、戈斯与卡尔三家进入自己的庄园。查尔斯·肯特同意陪同被拘者前往，以确保承诺得到履行。因此，圈地与村民被驱逐同时推进，并非将田地中立地重新分配给仍留在当地的人。
后果与意义
这项政策剥夺了相互交织的土地使用体系。计划中的围栏和墙体将限制人们进入公地；羊牧场将取代庄稼和依惯例进行的放牧；村民拾穗和共享收成的权利也将不再支配庄园的运作。这种损失既是物质性的，因为各家依赖谷物、牲畜和共同使用土地的权利，也是社会性的——季节性劳动、巡界活动和协商形成的习俗，将共同体与特定地点及彼此联系起来。
政策以出售为导向的衡量方式，与村庄的实用知识形成对照，凸显了它的意义。在巡界途中，菲利普·厄尔记录景致、植物和标本；沃尔特·瑟斯克则通过用途认识同一片土地——哪里可以重新积聚泥炭，哪些芦苇能用来铺屋顶，什么木材可以生火，以及哪些墙需要修缮。经过测量的土地可以为新的所有权和生产方式作准备；而人们生活其中的土地包含计划不会保留的义务与资源。因此，养羊计划改变的不仅是土地用途，也改变了人们理解土地的方式。
这项政策对更富裕、更轻松的未来的承诺，始终与排斥密不可分。村民的劳作被重新定义为过时的自给经济，而所许诺的繁荣属于一个为养羊和羊毛生产而重新规划的庄园。埃德蒙·乔丹谈到从头开始时，计划中的围栏、雇佣工人和牧羊人已经预示着一个没有当地居民的未来；正是这些人的习俗塑造了此地。对这种转变而言，“进步”是它的称谓，但对村庄来说，它意味着既有经济的终结，以及村民被逐出土地。
