伊伊托伊创造的蝴蝶

蝴蝶，或称“Hohokimal蝴蝶起源传说”，是伊伊托伊在一个融入小说当代叙事的起源传说中创造的生灵。他取材于自然世界不断变化的色彩与图案，创造出蝴蝶，然后放飞它们，让它们在一群欣喜的孩子面前翩翩起舞。它们的起源赋予了它们特殊的意义——它们美丽而欢快，却又与影子和转瞬即逝的光线相连；它们的诞生，是为了回应伊伊托伊对岁月变化的悲伤。

起源传说

漫长而炎热的夏季过后，伊伊托伊来到一个村庄，想看看他的族人是否有足够的水。在那里，他看见印第安儿童在玩耍，一位老妇人扛着木柴，还有一只老郊狼，肋骨从它破旧的皮毛下显露出来。孩子们无忧无虑；老妇人和郊狼则已失去唱歌、玩耍和跳舞的活力。他们截然不同的境况，让人看见衰老如何改变身体所能做到的事。

伊伊托伊在棉白杨的树荫下休息，思索生灵如何随着时间改变。孩子们终将老去；小牛会长大；一匹欢快地踢起后蹄的小马驹，终将变成一匹老马。花朵也会枯萎，颜色渐渐褪去。蝴蝶便由这番思索而生——伊伊托伊想创造某种能够始终快乐而美丽，不会变得弯曲、沉重、干枯或褪色的事物。

材料与创作

在创造蝴蝶之前，伊伊托伊留意着周遭的景象——头顶金黄的秋叶、叶间显露的蓝天、枝条下的影子，以及在地面上移动的片片阳光。这些图案让他想起跳舞的孩子。从这些平凡的事物中，他发现了一种美——它既没有脱离变化，也没有置身于变化着的世界之外。

伊伊托伊带着一个可以用来创造事物的袋子。他收集黄色的树叶和深色的影子，又加入阳光、棕色的树叶和细小的白花，然后伸手向高处，把片片蓝天也装了进去。这些材料并非以完整形态等待被发现，而是经由组合而成——色彩、阴影、光线和植物生命汇聚为一个创造物。他朝袋子里看了看，决定再添些黄叶，也抓了几片天空进去。

初次飞翔

孩子们走近，想看看伊伊托伊在做什么，也想知道他是否愿意一起玩。他劳累不堪，便放下袋子，枕着袋子躺下，与孩子们一同在清凉的树荫下睡着了。醒来后，他叫孩子们过来看，随后抖开袋子。树叶、阳光斑点、影子、花朵和片片蓝天都活了过来。它们短暂地浮在空中，接着翩然飞向阳光，孩子们也跟在它们身后起舞。

放飞蝴蝶，让伊伊托伊收集来的材料化作了运动。原本被收集起来、装在袋子里的东西，变成了无法留在袋中的事物——蝴蝶振翅飞去，孩子们随之追赶。伊伊托伊仍留在树下，欣慰于自己创造了美丽而快乐的事物，使它不会因年老而变丑。传说将这一刻称为“Hohokimal蝴蝶起源传说”的诞生。

变化、美与循环

这个故事并未让周围的世界免于衰老。老妇人、郊狼、马和逐渐褪色的花朵，仍是伊伊托伊思索的一部分；蝴蝶是他对它们衰败的回应，而非对衰败确实会发生的否认。蝴蝶源自秋叶与影子，也让它们的明亮与促使它们诞生的种种对照紧密相连。光与影、色彩与褪色、静止与舞动，在它们的创造过程中并存。

叙事中的另一处日常细节呼应了这一模式。达姆泽尔是布兰登·沃克和戴安娜·拉德家中的一条狗；比起飞机和蝴蝶这些移动的物体本身，她尤其留意它们投在地上的影子。追逐影子是她独自进行的一种游戏，她可能会一直玩到筋疲力尽。传说中的蝴蝶从伊伊托伊的袋中飞向阳光；达姆泽尔关注的却是它们留在地面的痕迹，将起源故事中光与影的嬉戏，化为日常生活中反复出现的细节。

在叙事中的位置

这个起源传说出现在小说对当代事件的叙述之中，其中包括对一宗沙漠谋杀案的调查。从孩子们在棉白杨下玩耍，到孩子们追逐新创造的蝴蝶，这一段转变引出了与周围犯罪叙事不同的关注——它暂时停下脚步，凝视欢乐、美与失落如何共存于同一个世界。传说以创造与共同嬉戏作结，但其前提仍是从青春走向衰老的必然历程。

因此，蝴蝶既有故事世界中的具体身份，也承担着主题作用。它们是由可辨认的景观碎片创造而成的具体生灵；它们的起源也让伊伊托伊对恒久之美的愿望得以飞翔。它们短暂地现身空中，随后孩子们追随着它们起舞，使这一愿望变得鲜明，却没有改变催生这一愿望的现实处境。