Hohokimal蝴蝶起源传说
亡灵节Hohokimal蝴蝶起源传说是书中关于蝴蝶起源的故事，讲述伊伊托伊如何将秋叶、树荫、阳光、花朵和蓝天碎片化作明亮、舞动的生命。故事的核心思想并非仅仅是蝴蝶很美，而是它们回应了伊伊托伊的愿望——即使周遭万物都在变化，也能有某种事物始终美丽。在一部描写女孩失踪、死亡和母亲悲痛的小说中，这则反复出现的故事为变化与失落赋予了另一种想象形态——创造能够将碎片聚拢，化为继续前行之物。
故事背景与伊伊托伊的愿望
故事开篇，伊伊托伊也被称为长兄，他来到一个村庄，想看看漫长夏日酷热之后，他的沙漠族人是否有足够的水。行走时，他听到孩子们在玩耍，便停下来看他们。孩子们的声音和笑声，与年老带来的疲惫形成对照，衬托出他们无忧无虑的嬉戏。一位老妇人背着沉重的柴火，既没有力气唱歌，也没有力气玩耍；伊伊托伊身旁，一只年老的郊狼看着孩子们，破烂的皮毛下肋骨清晰可见，爪子也因在沙漠中行走而僵硬酸痛。两者截然不同的境况使伊伊托伊感到悲伤。
在棉白杨树下，他思索时间带来的变化。孩子们终将老去；小牛会长成老牛；一匹欢快踢踏的小马驹会变成老马。花朵也会褪色，叶片枯萎。这一连串变化横跨人类、动物和植物的生命，说明衰老是共同的处境，而非个别的不幸。伊伊托伊希望有某种东西不会变得沉重、佝偻、皱缩、干枯或褪色——有某种东西能像嬉戏中的孩子那样，始终快乐而美丽。
周围的景色为他提供了解答所需的材料。他头顶是映衬着蓝天的黄叶；树下是阴影，地上则有一道道、一片片阳光在舞动。这番景象让人想起孩子们自己的动作。伊伊托伊发现自己想要的东西已经存在于眼前的景色中，不禁笑了起来。故事中的解决之道并非从别处引入某件物品，而是始于专注的观看——树叶、阴影、光线和天空，都成为创造新事物的材料。
袋子与蝴蝶的诞生
伊伊托伊带着一个能够用来创造事物的袋子。他伸手抓起一大把黄叶装入袋中，又收集树下的暗影和地上的阳光。棕色树叶和小白花也被放进袋子。为了从高处的树枝上摘取更多黄叶，他伸手向上，连蓝天的碎片也一并抓了下来。袋中之物各不相同，各有其形；蝴蝶之所以明亮，源于这些材料的交融，而非单一物质。
孩子们看见伊伊托伊在棉白杨树下，便走过来看看他在做什么，以及他是否想一起玩。他干活累了，扔下袋子，躺下来，把头枕在袋子上休息。在凉爽的树荫下，他和孩子们都睡着了。这一停歇让蝴蝶的诞生发生在众人共同休憩的场景之中。最初让人想到无忧、欢快动作的孩子们再次出现在这里，成为目击者，尽管他们还不知道袋子里装着什么。
醒来后，伊伊托伊看着熟睡的孩子们，想起袋子里藏着的东西。他叫孩子们过来看，打开袋子，将它抖开。黄叶、阳光斑点、棕叶、阴影、小白花和亮蓝色天空的碎片纷纷飞出，活了过来。它们短暂地飘浮，然后舞向阳光，孩子们也跟着它们跳起舞来。故事以行动回应了开篇的愿望——原本似乎彼此分离、脆弱易逝的元素，化为在运动中绽放的生命之美。伊伊托伊留在树下，满心欢喜，因为终于有了美丽而欢快的东西，不会随着年岁增长而改变或变丑。故事将这一创造称为Hohokimal蝴蝶起源传说——蝴蝶。
故事在小说中的反复出现及其意义
这则故事中的意象也在嵌入其中的故事之外再次出现。一只家犬不去追逐飞机和蝴蝶等移动的物体，而是整日追逐它们留在地上的影子。她玩这种孤独的游戏，直到筋疲力尽。这一细节呼应了起源故事对物体与其投下的影子之间区别的关注——故事将影子纳入创造的材料，而狗的奇特追逐则让影子本身成为独立的关注对象。这种反复出现使故事的意象在小说当代的场景中持续发挥作用，却没有将狗的行为变成对故事的直接复述。
在别处，胖裂·奥蒂斯称罗莎安·奥罗斯科、德莉娅·奥蒂斯和拉妮·沃克为失落的女孩。这种说法属于小说痛苦的现代世界，在那里，女性遭遇的脆弱处境与失踪令人物深感沉重。与之相对，Hohokimal蝴蝶起源传说呈现了另一种变化——袋中聚集的元素没有继续散落或各自消失，而是共同出现，舞入阳光之中。这种对照并未抹去失落，也没有声称故事能够弥补失去的一切。相反，它将创造与延续的叙述置于小说对伤害与缺席的描写旁边，让古老故事保有自身的想象力量。
Hohokimal蝴蝶起源传说在其他嵌入式故事中的位置也很重要。它以口述故事的方式框起全篇——开头说事情发生在很久以前，并称听者为朋友“纳沃赫”——使这则故事呈现为讲给听者的故事，而非单纯的背景信息。小说在若干段当代情节之后再次回到伊伊托伊的故事，结尾则描写另一场景——一位女子听见伊伊托伊轻声讲述离开母亲的婴儿。后一个故事同样借助传统故事走向慰藉，但它与蝴蝶起源故事并不相同。这些描写共同使口述故事在小说的现代危机中反复出现——它提供了一种想象悲痛与变化的方式，却不必否认二者。因而，Hohokimal蝴蝶起源传说留下的意象既具体又具有结构意义——袋中五彩斑斓的内容被释放出来，开始舞动；故事本身也在一次次讲述中传承下去。
