伊索寓言对苏格拉底的文学影响

伊索与苏格拉底的文学关系，是伊索寓言传承史中一个据称发生过的事件——据说苏格拉底被囚禁、等待那艘归来的船时，将意味着他将死去，他把记得的一些寓言改写成了诗。这一叙述将苏格拉底视为反复讲述和改编历史中的一环，而非寓言本身的作者。

狱中改写成诗

柏拉图被引为相关记载的来源，据此，苏格拉底在被囚禁期间曾花了一些时间将寓言改写成诗。圣船从德尔福斯归来将意味着他将死去，而他改写成诗的寓言，仅限于自己能够回忆起来的那些。因此，这一事件既描述了一种文学创作，也说明了它的局限——苏格拉底改编的是记忆中的材料，而非一部完整的书面汇编。

口头传承与早期汇编

这一叙述将苏格拉底的创作置于这样一个时代——寓言最初由伊索讲述，此后长期通过口头传统流传。由于苏格拉底只将自己记得的内容改写成诗，他的版本便是这一不确定传承中的一个选择性阶段。据说，公元前300年前后，雅典的哲学家法勒鲁姆的德米特里制作了第一部汇编，标志着故事从凭记忆讲述和转述，转向编纂整理。

后来的改编与保存

序言追溯了苏格拉底之后寓言在形式和语言上的进一步变化。基督纪元初期，斐德罗斯将许多寓言改写为拉丁诗歌；后来，阿夫托尼乌斯将其中一些改写为拉丁散文；与此同时，修辞学家和哲学家让学生研讨寓言的寓意，并借此练习文体和语法。这些记载表明，寓言既可以是承袭而来的叙事，也可以是能够改编的文学材料，还可以用作教学练习。

寓言史中的一段关系

苏格拉底在这段历史中的位置由接受而非独立创作所界定——人们记得他是一位囚徒，曾将自己知道的一些寓言重新编写；此后，汇编者和作者又通过新版本扩大了这些寓言的传播。序言还提醒读者，现存汇编并非全都出自伊索本人之手——其中既包括早于伊索生活年代的寓言，也包括归于后世的作品。因此，苏格拉底将寓言改写成诗，属于一种层累形成的传统；在这一传统中，寓言得以延续，有赖于记忆、选择与改编。