德意志少女联盟

德意志少女联盟是一个女子青年组织，它将十岁的莉伊塞尔·梅明格纳入纳粹德国的公共仪式与实用纪律之中。它的重要性在于把意识形态转化为日常惯例——棕色制服、规范完成的敬礼、定期集会、行进、缝纫、远足，以及参加焚书篝火等盛大活动。对莉伊塞尔而言，成员身份既是被强加的社会身份，也是一个环境；她逐渐形成的对语言、悲痛和政治暴力的意识，正是从这里开始将她牵引开去。

身份与组织

德意志少女联盟被呈现为与希特勒青年团相联系的青年体系中的女子分支。莉伊塞尔十岁时，她的年龄使她进入该组织，而她的性别决定了她被编入这里，而不是男孩团体。文中解释，其缩写代表“德国少女联盟”，叙事中将其译作“德国少女联盟”。因此，该组织通过年龄和性别这两个直接类别对儿童进行分类，并将这些类别转化为穿制服的成员身份与应有的行为规范。

其训练将身体纪律与有用的家务及应急技能结合起来。成员被教导确保自己的“希特勒万岁”运作得当，保持直线行进，卷扎绷带以及缝补衣物。她们还要远足并参加其他有组织的活动。集会在每周三和周六下午三点至五点举行，使该组织定期占用儿童的时间，并帮助政治塑造成为普通每周生活的一部分，而不只是偶发的仪式。

莉伊塞尔的参与

莉伊塞尔的成员身份由汉斯·胡伯曼安排——他每周三和周六陪她走到德意志少女联盟总部，两小时后再回来接她。他们很少谈论这个组织。相反，他们手牵着手，听着彼此的脚步声，而汉斯抽一两支烟。这种安静的日常将家庭情感置于制度服从旁边——组织控制着目的地与时间安排，而汉斯的陪伴则在公共结构内部给予莉伊塞尔一种私人的人际联系。

制服不只是衣服，也是一个可见标志，表明莉伊塞尔已被分配到国家集体中的某个位置。在焚书仪式之前，她换上希特勒青年团制服，和汉斯一起前往德意志少女联盟总部，孩子们在那里被编成队伍，带往镇广场。因此，该组织发挥着儿童与群众事件之间的后勤通道作用。在参与的政治意义完全进入她的自觉之前，它已经先让她的身体做好了参与的准备。

仪式与政治塑造

在镇广场上，孩子们加入了由纳粹旗帜和制服占据主导的群众。集会要求的不只是被动出席——人群共同呼吸、共同歌唱，等待火焰，并对官方编排作出回应。一名穿制服的演讲者要求安静，以“希特勒万岁”开场，并向元首行纳粹敬礼。德意志少女联盟此前对问候语和身体姿态的训练，因而直接连接到纳粹民族主义的更大仪式之中；在那里，手势成为忠诚的标志，而同步行动的身体制造出一致归属的表象。

这个组织的作用尤其鲜明，因为莉伊塞尔的私人经历与它要求她表演的身份相矛盾。她已经知道自己的父亲被贴上了共产主义者的标签，尽管她并不理解这个词；她经历了弟弟的死亡，承受了母亲从她生活中消失的痛苦，并将这些创伤与元首联系起来。在篝火仪式中，公共典礼把旗帜、制服、演讲和火焰结合起来，走向对书籍的毁灭。莉伊塞尔可以站在人群的组织结构之中，同时开始认识到这些象征背后的政治力量。

边界、矛盾与后果

德意志少女联盟属于这样一个社会——公共一致性通过外在表现得到强制。在莫尔兴的街道上，窗户上展示着献给元首的旗帜；即便自己的旗帜找不到，汉斯一家也害怕遭受后果。那面失踪的旗帜最终在汉斯的手风琴后面被发现，但这一事件表明，国家象征如何把家庭物品和私人空间变成政治可靠性的证据。在这种氛围中，德意志少女联盟的制服与敬礼既是信仰的标志，也是保护性的表演。

该组织表面的统一，也与德国社会内部的矛盾并存。亚历克斯·施泰纳是纳粹党成员，却不憎恨犹太人或其他任何人；瓦尔特·库格勒和马克斯·范登堡则保留着始于少年时期打斗的友谊，并在纽伦堡法案之下不安地延续着这种关系。这些关系揭示了官方类别与现实依附之间的差异。德意志少女联盟教导莉伊塞尔表演自己属于某个民族共同体，但周围的故事反复揭示，这个共同体是通过排斥和迫害他人建立起来的，其中也包括后来被迫穿过慕尼黑街道的犹太囚徒。

叙事意义

德意志少女联盟是小说展现纳粹主义如何进入童年生活的机构之一，而且不需要持续进行明确的论辩。第二次世界大战于1939年后期爆发，但莉伊塞尔的政治环境早已存在于制服、集会、旗帜、问候、行进和校园等级之中。该组织在意识形态尚未完全变得可理解之前，先让它成为习惯，展示了一个政权如何通过重复、日程、场面以及归属承诺来招募儿童。

然而，对莉伊塞尔而言，成员身份并没有使她完全融入那种身份。同一个走向篝火的女孩，越来越依恋书籍和文字；叙事将她“辉煌的偷书生涯”的开启置于仪式结束后不久。德意志少女联盟代表着强加于她的集体身份；她的偷窃与阅读则标志着另一种自我定义。因而，它最深层的叙事功能是悖论性的——它训练莉伊塞尔参与政权的可见世界，而她接触到的文字却教会她看见那个世界意图掩盖的暴力与排斥。