推动《普遍色彩法案》
平面国《普遍色彩法案》运动是平地国一场为期三年的运动，它将颜色从一种便利的辨认方式转变为反对世袭等级的政治论据。其领导者首先挑战维系阶级差异的教育与感知实践，随后要求平等权利，并要求所有人都必须涂色。因此，这场运动的平等主义话语最终导向强制——它以一条施加于所有身体与阶级之上的新普遍规则，来挑战旧等级制度。
技艺的衰退与背景
这场运动兴起于教育与公共生活全面逆转的时期。随着颜色辨认使古老的视觉辨认艺术显得多余，几何学、静力学、动力学及相关学科甚至在大学里也受到轻视。被认为低等的触觉辨认艺术，在初等学校中同样衰落。因此，这场运动并非产生于思想真空——曾经训练公民、区分公民的实践失去权威之际，它逐渐发展起来。
这种衰退也改变了权力平衡。等腰阶层声称，过去用于教学的样本已不再需要，因而拒绝向教育部门缴纳惯例上由罪犯阶层承担的贡赋。摆脱了这种既约束他们、又减少他们人数的负担后，等腰阶层日益壮大，也愈发骄横。由此可见，颜色的实用价值带来了感知之外的后果——它削弱教育机构及其相关管控，助长了对这些机构赖以支撑的社会秩序的动摇。
从辨认到平等权利
士兵与工匠越来越声称，颜色已使他们与最高等的多边形处于同一水平。由于颜色辨认使他们能够解决生活中的实际问题，无论是静力学问题还是动力学问题，他们便主张自己的能力与上层阶级并无太大差别。最初关于能力的主张，逐渐变成对“垄断性、贵族式技艺”价值的挑战。运动者要求废除视觉辨认、数学与触觉辨认方面的捐赠基金，以及附属于这些学科的专属地位。
随后，政治论据从教育资源转向法律地位。如果颜色被称为第二自然，并已使贵族等级差异变得多余，那么法律就应承认每个个人与阶级绝对平等，并享有平等权利。这一要求远比先前关于劳动者能够像多边形一样完成工作的主张更加彻底——它挑战了法律对阶级本身的承认。运动的话语将身份辨认技术的变革作为重塑社会与政治成员资格的前提。
法案及其普遍规则
当上层阶序显得犹豫不决时，革命领袖进一步扩大了诉求。他们坚持认为，圆形阶层（祭司）和平地国女性也不应免于向颜色致敬；他们也必须涂色。面对祭司与女性都没有边的反对意见，领袖们主张，自然与实用需要每个人的前半部分——即有眼睛和嘴巴的那一半——能够与后半部分区分开来。
提交给平地国各邦全体代表参加的一次特别大会审议的提案，规定前半部分涂红色，后半部分涂绿色。对于女性，红色应标记以眼睛和嘴巴为中心的半圆，绿色则涂在后方的半圆上。祭司也应遵循同样的划分——以眼睛和嘴巴为中点的半圆涂红色，另一半涂绿色。法案的普遍主义建立在这样一种要求之上——即使没有边的身体，也必须遵从共同的可见区分方案。它试图废除一种等级制度，却提出了一条全面规则，以颜色为依据对每个人进行分类。
三年的运动与社会紧张
这场运动持续了三年，直到最后一刻，结果仍不明朗。斗争并不局限于辩论或立法。一支由作为列兵作战的多边形组成的军队，被一支实力更强的等腰三角形部队全歼，而正方形与五边形则保持中立。因此，政治阵营将民众不均衡地分开——运动引发的冲突使较低阶层的士兵投入战斗，而中间及较高阶层的多边形群体则没有参战。
家庭暴力进一步加剧了危机。当妻子劝丈夫放弃反对法案时，政治分歧也进入了贵族家庭。有些妻子无法说服丈夫，便杀死子女与丈夫，自己也在同一场屠杀中丧生。三年的运动期间，有二十三个圆形因家庭不和而丧命。因此，这场运动的利害关系从教育重组与法律平等延伸至军事毁灭和家庭生活；公共政治对立不仅会在战场上，也会在家中致命。
运动的意义与局限
这段记述既将运动呈现为对根深蒂固特权的反抗，也将其视为一种警示——不能把新的辨认方式当作政治正义的替代品。颜色似乎消解了精英训练的实际优势，使士兵与工匠能够主张自己解决问题的能力不逊于上层阶级。然而，提议的补救办法并非简单地消除差异——它要求圆形阶层（祭司）和平地国女性按照规定的红绿划分接受涂色。这项声称要使所有阶级平等的措施，同时也宣称有权规定每个阶级必须呈现何种样貌。
这种矛盾构成了法案的核心历史意义。这场运动攻击一种由教育机会不平等和专业技艺声望支撑的社会秩序，但它要求所有人普遍服从，使平等与一种新的强制形式密不可分。运动持续三年、多边形军队被全歼、正方形与五边形保持中立，以及圆形家庭中的死亡，都表明在结果揭晓之前，争端已蔓延得多么广泛。因此，这场运动并非只是关于颜色或分类的辩论，而是围绕谁有权界定平等、哪些制度值得保留，以及当政治原则被强制推行时会造成何种代价而展开的斗争。
