对宗教语言的亵渎式改写

亵渎式改写宗教语言，是指基督教礼拜反复转化为未具名主人公表达怨恨和性幻想的素材。这种转化的力量源于逐渐扩大的冲突——教堂起初是每周令人不快的要求，继而成为背负着童年不敬记忆的场所，最后则成为一场幻想的背景，其中祈祷与想象中的性暴力相互交叠。神圣的话语依然清晰可辨，尽管其虔敬目的已被挪移；因此，改写行为本身记录了主人公的执念与敌意。

教堂——令人厌恶的循环

这一宗教模式与主人公每周的日常生活紧密相连，而非被呈现为一场孤立的信仰危机。他盼着周六，因为那天有机会见到玛丽并和她共度时光；紧接着到来的周日早晨，他胸口沉重，感到一种啃噬般的不适，即使深呼吸也无法彻底缓解。母亲问他想不想去教堂，他每周都给出相同的拒绝：“不，今天不去。”他离开家去找朋友，日子在上学的周间流转，走向又一个周六，而周日再次到来。教堂属于一个他无法逃脱的循环，即便他拒绝参加也是如此——邀请一再出现，与之相伴的灰暗沉重感也不断重现。

这种重复形成了一种对照——主人公期待着性方面的愉悦，却又在其后感到不满足。周末有望与玛丽相伴，并不能消解周日的不安；愉悦与恐惧在同一周度节奏中相邻而居。宗教仪式并非他经过思量后决定拒绝的实践，而是引出习惯性回答和更深层疲惫感的契机。反复的拒绝为之后的亵渎行为铺垫出一段经历——教会语言早已存在于他的生活中，但现有叙述显示，他怨恨并嘲弄这些语言，而非虔诚地领会它们。

赞美诗与童年记忆

主人公的轻蔑可以追溯到主日学；他记得自己曾一再听到赞美诗的副歌“耶稣爱我，我知道”。这段回忆没有发展成对教义的讨论。相反，他斥其为胡言乱语，还回忆起圣诞节收到的化学实验套装，尤其是他所说的臭气弹——他把臭气弹放在里奇韦影院的大风扇旁，扰乱了影院。他将一段记忆中的宗教副歌与恶作剧、臭气和扰乱联系在一起。叙述并未表明童年恶作剧是针对教会的；它们的重要性在于，主人公此刻的怒骂把这些事情与赞美诗一同纳入了嘲讽的联想链条。

圣诞节礼拜提供了仪式与恼怒之间的另一个关联点。他记得礼拜在清晨举行，因为教堂很冷；他抱怨礼拜不能安排在平常的时间，这样教堂便能暖和起来。细节平凡而具体——清早的礼拜、寒冷的教堂，以及忍受那首熟悉赞美诗的预期。在叙述的当下，主日学歌唱的记忆成了嘲弄宗教慰藉的手段，而臭气弹的回忆则提供了一个与赞美诗所带来的保证相对立的扰乱意象。宗教语言并未被遗忘；它以副歌的形式重现，随时可以被他带着敌意重新使用。

教堂场景与自我辩解

在之后的一段教堂场景中，主人公说，在诵念《主祷文》时，他盯着一名女子的屁股看，因为她站在他前面的长椅里。他把近在眼前当作借口——他并没有在教堂里四处寻找可以盯着看的人，还坚持认为别人无权反对。他对女子的注视因此伴随着一套推卸责任的说辞，矛头指向任何可能注意到此事的人，也指向他所谓其他教徒的虚伪。他猜测周围那些虔诚的人也会盯着别人看或抚摸别人，但叙述没有为这些指控提供证据；这些说法只是他试图回避别人审视自己行为的手段。

接着，注视与想象中的侵犯之间的界限消失了。他幻想，如果会众在祈祷时真的都闭着眼睛，他就可以把手伸到那名女子的裙子里摸她，然后等礼拜结束后把她带到管风琴后面。这种条件式的表述很重要——这些行为被呈现为幻想，而非实际发生的侵犯。然而，这种想象中的升级利用了真实场景及其仪式顺序，把长椅、祈祷和唱诗台变成性情境的组成部分。他对宗教虚伪的嘲弄并未抑制幻想，反而成了为幻想开脱的借口。

被改写为性幻想的祈祷

这场幻想在形式上与它所扭曲的祈祷无法分开。《主祷文》的片段出现在露骨的性命令与回应之间：“我们的天父”之后紧接着一条粗暴的指令，而“愿你的旨意成就”则与“再深入些”的要求并置。祈祷并未隐没在对幻想的另一段独立叙述之下。相反，文本将祈祷词与性语言交错编排，使熟悉的礼仪次序成为想象中的支配行为的支架。神圣话语仍作为可辨认的标记保留下来，但其含义被引向主人公的欲望。

教堂里的物件与声音也被吸收到这一场景中。管风琴的轰鸣成了想象中的性表演的一部分，圣餐也从其宗教职能中被挪开，转而成为主人公性幻想的素材——他幻想把圣餐放在自己的阴茎上，再给那名女子领圣餐。这一连串内容挪用了圣礼、礼拜和赞美的语言，包括反复出现的“哈利路亚”和“阿门”，并将它们用作幻想中的呼喊。这不只是把淫秽语言加进祈祷之中。交错编排使仪式仿佛仍在继续，尽管其中的元素已被用来服务于一场强迫性的性占有情境。这种冲突揭示了礼拜的公共神圣形式与主人公私密、自我中心的利用方式之间的巨大鸿沟。

身体危机与幻想的限度

想象中的教堂邂逅在反复的“哈利路亚”和“阿门”中喧闹地达到高潮，但随后叙述回到主人公的身体。他在床上翻滚、呻吟；随着压力不断累积，他紧抓着疼痛而僵硬的阴茎，试图把它弯折或弄断。射精以渐弱的喷涌平息之后，他的身体僵硬起来，蜷缩成一团。他把脸埋进枕头，描写最终以一声无声的啜泣般呻吟结束：“不。”教堂幻想并未带来共同经历，也没有产生真实的圣礼转化。它的结局是孤独的、令人身体痛苦的，并以否定收场。

这一结尾使贯穿宗教内容的模式更加鲜明。主人公反复把礼拜变成鄙夷的对象；在教堂幻想中，他又强行把祈祷改写成性支配的脚本。然而，高潮并未化为胜利，而是让位于疲惫和最后的拒绝。神圣词汇始终在场，但反复将它们转化为淫秽意象，并不能带来持久的满足。这一连串内容反而把亵渎式戏仿与反复出现的周日所呈现的同一欲望—不满足循环联系起来，最终留下主人公独自承受幻想过后的身体余波。