马

马与尼腓人的人民在应许地发现的动物一同被提及。在所提供的记录中，马属于广泛的环境目录，而不是独立叙事事件的焦点——它们的存在拓展了对这片新土地的描绘，并将人类定居置于一个拥有多种生物的世界之中。

在应许地的出现

尼腓的记载说，人民在应许地的旷野中旅行时，发现森林里有各种野兽，包括马、牛和公牛。这一措辞将马呈现为人民从耶路撒冷迁徙并经历旷野艰难之后所遇见的更广泛丰盛事物之一。因此，这些动物属于定居的物质环境；在这一环境中，土地并非空旷疆域，而是拥有森林、畜群和多种生命形态的地方。

这段经文没有逐一描述马，说明它们是如何被捕获或使用的，也没有为它们命名。在所提供的证据中，也没有指出与马有关的具体骑手、畜群、旅程、战役或经济活动。因此，对它们确切的社会或历史功能作出任何解释，都会超出这些摘录所确立的范围。

与定居和迁徙的关系

马的出现发生在一则迁徙叙事的末尾。主命令李海带着家人进入旷野，后来又命令尼腓和他的兄弟返回耶路撒冷，带回以实玛利及其家人；记录还反复描述各群体离开已经建立的土地，在旷野地区旅行。在这一背景下，提及马标志着从离开与不确定性转向可居住的丰盛。人民已经到达一片能够维持森林和众多动物的土地，尽管经文并未将这片土地的意义归结为其资源。

在所提供的证据中，同样的迁徙模式还在其他地方重现。有一群人再次踏上进入旷野的旅程；阿蒙和他的同伴到达拉曼人的边界后分开去传讲神的道；主的人民召集家人、羊群和畜群，然后离开进入旷野，最终到达一片新土地。后来的这些迁徙中没有明确包括马，因此证据不能证明马伴随任何特定的迁徙。然而，马在应许地的既定出现，确实促成了《摩尔门经》反复建立的联系，即运动、领土变化，以及使新环境在物质层面变得可以理解的动物之间的联系。

环境与叙事意义

包含马的目录还包括牛和公牛等驯养动物和畜群动物，也包括谷物、果实、羊群和牛群；这些内容出现在关于尼腓人的人民后来耕种土地的记载中。总的来说，这些提及将定居描绘为人民、农业、森林和动物之间的互动。因此，马的重要性较少来自归于它们的某项行动，而更多来自它们的纳入扩大了叙事的生态范围。

提及马也使人无法将这片土地仅仅视为人类冲突或启示的舞台。《摩尔门经》的更大历史关注那些离开耶路撒冷、穿越旷野、分裂为尼腓人和拉曼人、聚集、分散并建立社区的人民。在这段历史中，简短提到马，具体提醒人们迁徙最终会使人民接触一个充满生命的环境。然而，证据仍然有意保持有限——马存在于这片土地丰富的动物群中，但在这些摘录里，它们没有被赋予独立的声音、动机或情节发展轨迹。

所提供记录的局限

所提供的证据没有进一步以马为中心的场景。它没有确立马是否被骑乘、繁育、交易、用于战争，或是否与政治地位有关；也没有描述它们的数量、外貌、行为或结局。关于耶稣基督诞生、以色列家的聚集、地上居民听见的毁灭，以及以太的最终记录，所提供段落中的后续提及也没有增加马的具体信息。

因此，马在记录中占据一个狭窄但清晰的位置——它们是应许地所遇见的动物群的一部分，是这片土地所描述之丰盛的标志，也是叙事借以表现迁徙与定居的更广泛环境词汇中的一小部分。它们的重要性在于这种构建环境的功能，而此处提供的经文没有说明它们独立的历史。