贵格会静默敬拜

贵格会静默敬拜是一种共同等候的修习；静默并非没有祈祷，而是为内在专注创造环境，敬拜者受到圣灵感动时，也会开口说话。道格拉斯·斯蒂尔与贵格会成员的相遇，使他认识到基督内住的临在；他对敬拜的叙述则强调，静默如何将人们联结起来，并开始弥合分歧。

实践与灵修目的

斯蒂尔在成为贵格会成员之前便接触过静默祈祷。他在哈佛大学就读的第一年，哲学研习动摇了他的信仰；此后他得知，附近圣公会神学院的学生每天中午聚在一起静默祈祷。他没有定期参加，但这种做法使他敞开心扉，认识祈祷的真实。那年年底，他的信仰得到更新；他将这一效果归因于静默祈祷。他后来将默观生活描述为不断在意想不到之处发现基督，这呼应了早年那次开启，尽管那个祈祷团体本身并非贵格会聚会。

在牛津，斯蒂尔发现了贵格会，并在他们的敬拜中找到他一直寻求之事更直接的表达——他说，他在贵格会成员中发现了基督内住之灵在自己里面的力量。他喜爱聚会中的静默，也喜爱众人期待除非受到圣灵感动，否则无人开口说话。因此，这种修习将安静与准备就绪结合起来——参与者静候，而不把说话视为敬拜中自然而然的一部分。斯蒂尔指出，并非人人都遵从贵格会的劝告：“心存疑虑时，静候其引导。”

静默作为共同体形式

斯蒂尔描述这场聚会时，不仅将它视为一种内在体验，也视为改变在场者彼此关系的方式。他写道：“有一种消融，有一种柔化，使每个人都感到自己与共同的天父及同伴紧密相连。”消融这一意象表达了使敬拜者彼此隔绝的事物有所松动；其结果是，人们感受到自己与上帝及聚集在一起的共同体之间的联结。

他曾见过静默敬拜消解一群人内部的分裂；这群人中有两名成员之间存在一道令人不快的隔阂，并由此开始走向彼此请求宽恕。在他的叙述中，这种修习的结果并不局限于个人虔敬。共同等候能够使和解成为可能，将内在专注转化为人与人之间关系的改变。

聚会之外

书中还描述了静默如何运用于贵格会敬拜之外的场合，但并未将那些场合等同于贵格会的做法。在霍华德大学，霍华德·瑟曼借鉴他对神秘主义者的研习，将静默默想与祈祷时段引入礼拜堂，作为吸引学生参与礼拜的努力之一。在一场以六幅欧洲圣母像画的场景再现为核心的礼拜中，各展示环节之间安排了静默时段。瑟曼说，这场礼拜使会众与参与者在一个灵性超越的时刻融为一体；人与人之间的合一，可能比彼此之间的分歧更能触动人心。他的例子展示了静默在精心设计的礼拜中的一种相关用法，这不同于斯蒂尔所述的聚会——在那种聚会中，说话取决于内在的感召。

意义

按照斯蒂尔的呈现，贵格会静默敬拜将内在发现与共同体层面的结果结合起来。聚会为人们认识内住之灵提供空间，但检验这种敬拜的标准并不只是个人感受——静默可以使敬拜者彼此联结，并帮助人们开始请求宽恕。因此，这种修习中的克制并非消极无为。等候既是留心属灵感召，也是在创造条件，使分裂的共同体能够走向和解。