帕塔林派

帕塔林派是11世纪和12世纪兴起于伦巴第城市，特别是米兰的一个中世纪改革运动。其名称源自意大利语中“拾荒者”或“穷人”一词，反映了其成员主要来自城市下层阶级，以及他们对神职人员财富和腐败的拒绝。与清洁派或瓦勒度派不同，帕塔林派并未发展出独立的神学体系或教会等级制度；他们的主要目标是神职人员的道德净化，特别是根除买卖圣职（买卖教会职位）以及神职人员的婚姻或纳妾行为。他们通过公开示威和拒绝接受不称职神父主持的圣事来鼓动任命改革派主教和神父。这种策略——拒绝从不洁神父那里领受圣体——是他们最具争议的做法，也是最常使他们与教会权威发生冲突的做法，因为教会权威将其视为对圣事秩序本身的挑战。

起源与社会背景

帕塔林派运动出现在格里高利改革的背景下，这是一场更广泛的教会内部旨在结束买卖圣职和强制神职人员独身的努力。在意大利北部城市，教皇与神圣罗马帝国之间的斗争最为激烈，帕塔林派成为与改革派教皇结盟、对抗帝国支持的主教的民众力量。他们得到了城市贫民、工匠和商人的支持，这些人对高级神职人员的财富和政治权力感到不满。该运动在米兰尤为强大，帕塔林派领袖阿里亚尔德和执事兰杜尔夫·科塔领导了反对买卖圣职的大主教圭多·达·维拉特的运动。帕塔林派的方法包括扰乱弥撒、抵制圣事以及人身攻击他们认为腐败的神职人员。这种民众的激进主义虽然有效地向地方主教施压，但也造成了动荡的气氛，可能演变为针对神职人员和世俗反对者的暴力。

与其他异端运动的关系

在小说中，帕塔林派经常与其他异端团体如清洁派、瓦勒度派和阿尔诺德派一起被提及，通常是由那些将他们混为一谈、视为对教会秩序单一威胁的人物提及。然而，巴斯克维尔的威廉坚持要加以区分。他向院长解释说，帕塔林派本质上是教会内部的改革运动，而非教义上的异端：“帕塔林派是在神圣母亲教会的法律内改革行为的运动。他们总是希望改善神职人员的行为。”威廉认为，他们唯一的教义错误是坚持不应从不洁神父那里领受圣事——这一立场虽然受到谴责，但并不构成对核心基督教信仰的否定。相比之下，院长将帕塔林派与清洁派和其他异端混为一谈，引用了布雷西亚的阿诺德的例子，两个世纪前他在罗马的帕塔林派布道导致了贵族和红衣主教房屋被烧毁。威廉反驳说，阿诺德试图将城市官员拉入他的改革运动，并不对响应他号召、要求一个更少腐败的城市而采取暴力的穷人和被遗弃者负责。这一交流凸显了小说在处理异端问题上的核心张力——区分合法改革与危险反叛的困难，尤其是当加入这些运动的愚民是出于贫困和绝望而非教义上的细微差别时。

叙事角色与主题意义

帕塔林派在小说中作为中世纪异端复杂性和过度简化危险的关键例子。他们在威廉与院长关于异端本质以及教会和世俗权威适当回应的更广泛辩论中被提及。院长的观点——所有异端本质上相同，必须被消灭——与威廉更细致的理解形成对比，后者认识到民众宗教运动的社会和经济根源。帕塔林派也说明了小说的核心主题——被夹在教会和帝国竞争权力之间的“愚民”，常常被双方利用。正如威廉所解释的，愚民无法选择他们个人的异端；他们紧紧抓住任何经过他们村庄的传教士。帕塔林派，如同瓦勒度派和神贫派一样，代表了对更纯洁、更使徒式教会的真诚渴望，但他们的方法以及他们与民众暴力的关联使他们容易成为镇压的目标。在小说的道德图景中，帕塔林派提醒人们，圣徒与异端、改革者与反叛者之间的界限往往不是由教义，而是由权力划定的。