对“原住民”的非人化军事指令

《对“原住民”的非人化军事指令》是复古派用来训练部队的规章和课程，旨在让他们把过去时代的人们视为殖民行动的障碍，而非同为人类的同胞。这套规章通过直接控制——给工人编号并限制他们的言谈——以及意识形态教育来发挥作用；后者将这些工人描述成应为自身遭遇负责的外来者。由此形成的制度使普通行政职责也服务于以一群人取代另一群人的计划，同时将同情心本身视为不忠。

身份与行政控制

对被俘的工人而言，非人化始于剥夺姓名。一名女子称塔克为“零三一一号”；他否认这个称呼，但机器坚持说，他的编号定义了他的过去和未来。当他询问母亲和朋友的下落时，机器告诉他，他如今两者都没有了。这个回答不只是拒绝向他提供信息，也宣称他过去的人际关系与营地分配给他的身份无关。

机器还规定了日常交往的界限。除非美国空军人员主动问话，否则工人不得与他们交谈；工人彼此之间也只能谈论分配给自己的任务；违者将面临严厉后果。这些指令使沉默以及围绕任务展开的合作成为劳工制度的一部分。塔克因机器冷漠的回应而感到痛苦，这显露出制度试图抹去的人际纽带；与此同时，他也意识到，询问这些关系可能会暴露同伴。

禁止使用姓名的规矩并未一视同仁。博瓦少校宣布营地里不使用姓名，随后却告诉囚犯自己的姓名和军衔，并解释说他们应该知道自己的主人是谁。他自称是位和蔼可亲的主人，但同时掌控着劳工营；礼貌的措辞掩饰了指挥官与囚犯之间的权力不平等，而非消除了这种不平等。

训练殖民者

这些指令不仅体现在对被俘工人的命令中，也体现在对即将到来的殖民者所进行的教育中。塔克、托里·斯利珀和肯特·贝林杰经过几间教室，看到身穿制服的听众在听有关殖民实际事务的讲座。一名讲者谈到如何维护水过滤厂，以及如何训练移民在不依赖原住民专业知识的情况下修理这些设施；其他讲座则涉及废物处理、住房、未来穹顶建造、电力供应，以及向被指定为原住民的人施用Ruby再生药物。课程将过去描绘成一处有待投入运作的地方，并把当地居民视为劳力或需要加以管理的资源。

一场面向复古派士兵的讲座最直白地阐明了这套教条。一名体格魁梧的军官指示士兵，不要把原住民视为朋友或兄弟；要认为他们应为自己的命运负责；并且不要与他们建立感情纽带或友谊。他将人道对待说成叛国行为，并警告士兵不得偏离任务。教室里没有人提出问题。这堂课不只是鼓励敌意，而是试图让普通的同情心与军人职责格格不入。

肯特认出，被描述的这些人正是他所处时代的幸存者。托里得出结论——士兵们正在被教导憎恨他们。众人听到更多讲座后，准备工作的规模逐渐明朗——工人并非为短期占领而接受训练，而是为一项有计划的定居行动做准备；这项行动预期即使没有原有人口的同意或支持，也能运作下去。

更大政策中的规章

奥利维娅·金西后来解释说，殖民行动是军方和公元2324年的美国政府多年来精心策划的。其目的是用来自公元二十四世纪的人取代公元二十一世纪的人口。她形容费特上校把这项任务当作游戏，并指出博瓦少校尤其倾向于惩罚；在她看来，博瓦对待工人的方式妨碍了营地计划的完成。他们各自做法不同，但都没有改变自己所服务的行动目的。

压制异议同样是一种政治手段。肯尼·索科尔表示，反对入侵者只是少数，公众舆论支持入侵，而且拒绝服从命令或公开发声都无法阻止任务机器运转。桑德斯反抗军之所以出现，是因为小团体的抗议似乎不足以阻止一项无论如何都会继续的行动。因此，这种非人化规章不只是某个士兵的偏见——它属于一项制度性计划，其后勤安排、军事纪律和公众支持彼此强化。

抵抗与道德考验

这套教条要求将目标视为低于人类，而入侵行动遭到抵抗，以及参战者的行为，都对这一要求提出了挑战。塔克接受一名似乎已无力获救的男子死亡后，托里质问了他。她指出，众人谴责复古派为了自身生存而漠视他人性命，自己却也接受了为达成目标而杀人；她还提到，在摧毁复古派机队时，她自己也曾向人开枪。她的质问将注意力从敌人的命令转向了反抗者自身所作的道德抉择。

塔克承认，复仇一直是驱使他的动力之一，而且他曾向自己认为构成威胁的人开枪，却没有感到内疚。他原本将这场冲突视为拯救自己世界的斗争，但也意识到，胜利后仍会留下一个令人不安的问题——人类究竟会重建一个更好的世界，还是会重蹈覆辙，再次犯下导致复古派试图逃离的未来灾难？他说，杀戮必须在某处停止，并依照这一判断采取行动——他离开舱口，朝费特上校跑去。这一刻并未抹去那些命令及其助长的暴力，而是表明他拒绝让敌人的逻辑支配对抗敌人时所作的每一个选择。