戈图尔公共青年宿舍

戈图尔公共青年宿舍是马里奥讲述穆里亚人时叙事的核心共同青年之家。穆里亚人是一个印度民族，所谓文明的观察者往往将其斥为原始民族。在马里奥的叙述中，这一机构颠覆了这种判断——它的性道德并非禁止性的，而是塑造性的；其自律教育暗示，穆里亚人或许代表的是一种先进而非落后的人的智慧模式。因此，戈图尔公共青年宿舍与其说只是一个场景，不如说是整套情色哲学想象中的社会证据。

性质与教育功能

戈图尔公共青年宿舍是一座共同宿舍，从幼年起接收男孩和女孩。在那里，孩子们早在青春期之前，便彼此接受身体之爱的启蒙。马里奥坚持认为，这种做法既不是本能性的，也不是野兽般的。经过一千年的经验积累，据说该机构内部传授的情色技巧已经达到无可比拟的精致程度，使性知识成为一种经过培养的成就，而不是无法控制的冲动。

该机构把情色教导与艺术教育结合起来。孩子们在拥抱之间装饰宿舍的墙壁，创作情色素描、绘画和雕塑。据描述，最终形成的画廊技艺如此高超，以至于来访者会被鲜明的感受所震撼。十一岁的孩子据说会在自豪的父母面前毫不尴尬地公开再现这座爱之博物馆中最大胆的形象。欧洲社会会视为丑闻并加以惩罚的同样行为，在戈图尔公共青年宿舍内部却成为艺术、教育和共同体自信的公开实践。

规则与共同体伦理

戈图尔公共青年宿舍的性实践受一套严格体系支配，而非听任道德冷漠。每个孩子都必须接受实际的性教育，同时，长者继续对年幼成员负责。其核心规则禁止男孩与女孩之间建立稳定关系——任何人都不得声称某个特定女孩属于自己；男孩若与同一个女孩连续相处超过三个夜晚，便会受到惩罚。这种安排旨在防止长期排他性关系，并消除嫉妒。

其支配原则是人人属于人人。当孩子表现出占有性的感情，或看到自己渴望的伴侣与他人在一起而痛苦反应时，共同体便会介入。这个孩子必须参与让心爱的女孩向其他男孩开放，甚至亲自从身体上引导同伴，直到占有欲被克服，直到原先令人痛苦的情形也能够成为其所渴望并享受的情形。在这一伦理秩序中，嫉妒被视为最严重的罪行；马里奥的叙述甚至把它置于强奸和谋杀之上，并称穆里亚人中不存在后两者。

戈图尔公共青年宿舍在马里奥哲学中的地位

马里奥借助戈图尔公共青年宿舍论证，情色是一种伦理和思想体系。他将情色定义为一种关于人类命运的观念——它是建立在理性和信心之上、而非轻信和恐惧之上的准则、法典、仪式、艺术、学校和科学。戈图尔公共青年宿舍提供了一个社会范例，使这一抽象主张转化为一种机构。其做法被呈现为有益健康且具有塑造作用，因为它们教育人的性格、反对习俗，并以清醒地参与生活取代占有性的激情。

该机构还支撑着马里奥关于自然与人类创造之间更广泛的对立。他认为，情色能够把生物学单独看来不可能的形式变成现实，并且认为它战胜自然限制的成果是美的。戈图尔公共青年宿舍的共同教育同样把性欲转化为一种经过学习的文化技巧。在马里奥的解释中，身体并不是固定的命运，而是人类可以依照自选法则加以塑造的材料。

历史与叙事意义

昆廷的证言赋予戈图尔公共青年宿舍约一千年的历史深度，并将其呈现为人类一种可能未来的证据。据说，穆里亚人不仅逃脱了欧洲的性禁令；他们还围绕一种非排他性的性道德建立了另一种文明。当孩子们达到婚姻年龄时，据说他们拥有无可匹敌的性知识，并且不受与马里奥的文明相关的阴影、抱怨和绝望所困扰。按照他的说法，他们站在幸福一边。

因此，戈图尔公共青年宿舍的意义本来就带有挑衅性。它以共同教育、性丰盛、艺术实践和严格反占有纪律，对抗以婚姻为中心的所有权、嫉妒、恐惧、禁忌以及传统的体面观念。艾曼纽质疑，这种道德能否通过有意识的努力获得，还是必须像诗歌一样成为一种天赋。这一质疑揭示了马里奥理想内部的张力——戈图尔公共青年宿舍既被呈现为一种拥有数百年历史的文化成就，也被呈现为一种非凡集体本性的证据。该机构之所以始终具有力量，恰恰在于它使情色自由显得并非放纵，而是一种有组织的社会技术，需要勇气、训练和规则。