开篇
本书的核心指控
本书一开始就宣告,[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)是一切困扰[地球](entity:location-recall-location-earth-a6b883af9147)的邪恶背后的主谋,从疾病和失望到抢劫。它挑战人们本能地将责任归咎于他人或环境的倾向,坚持认为最深层的冲突是属灵的,而不只是人与人之间的冲突。
这一指控确立了本书的基本诠释视角。受苦者认出真正的仇敌,并运用[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)所赐、胜过仇敌的权柄,得胜便由此开始。
本书实际教导之前
被击败的仇敌
本书承认[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)具有破坏性的活动,却拒绝把恐惧视为信徒应有的回应。借着[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)的复活,撒但和[恶魔](entity:creature-recall-creature-demons-6600dcc7335a)被描述为已经失去权势,并且公开失败。
这一主张使本书从警告转变为行动指南。仇敌仍会制造麻烦,但他的失败使信徒有理由面对他,而不是向他屈服。
起初
美好的创世
本书回顾创世,指出宇宙起初是美好的。[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)看着所造的一切,宣告一切都甚好,因此邪恶并不是创世原本预定的的特征。
这一前提使邪恶成为入侵者,而不是神圣设计的一部分。这一区分支持了本书后来坚持的观点,即不应轻率地把毁灭性事件归咎于上帝。
人类堕落之前
撒但起初的完全
[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)被描述为受造时完全,是一位受膏的基路伯,后来才出现败坏。他滥用自由意志,把罪和邪恶带入受造秩序。
这一事件被呈现为宇宙道德和谐中的第一次破裂,并成为本书教义的基础,即撒但是主动反叛者,而不是执行[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)毁灭性旨意的仆役。
创世之后、人类堕落之前
蛇的诱惑
[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)借着诱惑[亚当](entity:character-recall-character-f2c33a925377)和[夏娃](entity:character-recall-character-89fe44e03989)悖逆,干预[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)美好的创造。通过这场欺骗,原本不属于人类历史的罪与邪恶进入了人类历史。
本书把这场诱惑视为决定性机制,使撒但成为人类苦难背后的隐藏权势;与此同时,亚当和夏娃仍是悖逆行为中负有责任的参与者。
人类堕落之后立即
亚当责怪夏娃
[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)询问[亚当](entity:character-recall-character-f2c33a925377)时,亚当把责任推向[夏娃](entity:character-recall-character-89fe44e03989),甚至推向上帝,把上帝赐给他的女人描述为自己悖逆的根源。他的回答体现了人类通过看得见的人,而不是通过属灵根源来解释苦难的倾向。
责怪并没有解决危机。相反,这表明人类堕落不仅产生罪,也产生推诿和最初人类之间破裂的关系。
亚当指责之后片刻
夏娃指认蛇
[夏娃](entity:character-recall-character-89fe44e03989)回答[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)说,蛇诱惑了她。按照本书的诠释,她指出了行为背后真正的邪恶势力,而没有让询问只集中在人类参与者身上。
这一认知使叙事得以转向审判。指认真正的罪魁祸首,成为把[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)的工作与受其欺骗的人分开的第一步。
夏娃指认蛇之后立即
对蛇的审判
[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)咒诅蛇,并宣告蛇与女人的后裔彼此为仇。这场应许的冲突包括蛇的头最终被伤,预示将来胜过那发动人类堕落之势力的胜利。
本书把这一审判理解为对[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)的定罪,也是[亚当](entity:character-recall-character-f2c33a925377)和[夏娃](entity:character-recall-character-89fe44e03989)开始得释放的起点。属灵仇敌一旦被揭露,审判与恢复便可以展开。
人类堕落很久以后、约伯的试炼之前
约伯的富足
[约伯](entity:character-recall-character-18a730865f3f)被介绍为一位拥有大量财产的富人,有成千的羊和骆驼、数百头牛和母驴,以及庞大的家业。他的富足显示了随后灾难的规模。
这些财产清单很重要,因为后来的损失并不是轻微的不幸,而是对他的生计、家庭和安全的全面攻击。
约伯遭受损失之前立即
天上的许可
在有关[约伯](entity:character-recall-character-18a730865f3f)的天上对话中,[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)准许[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)掌管约伯所有的一切,却禁止撒但伤害约伯本人。这一许可界定了撒但行动的范围。
尽管后来的报告把灾难归因于人类掠夺者、火和风,本书却指出撒但是主谋,把这项许可转化为协调一致的毁灭行动。
约伯受试炼的第一天
示巴人的袭击
示巴人夺走[约伯](entity:character-recall-character-18a730865f3f)的牛和母驴,并杀死他的一些仆人。最初的报告把责任指向一个人类民族,使看得见的行凶者似乎成为全部解释。
然而,在本书更完整的启示中,这场袭击只是工具。相比实施暴力者的身份,[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)隐藏的作用更为重要。
同一天稍后
火灾风暴
第二位报信者报告说,火烧灭了[约伯](entity:character-recall-character-18a730865f3f)的羊和另外一些仆人。这场灾难被描述得仿佛是[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)的作为,而本书明确拒绝这种解释。
这一事件警告人们,不要把每一种自然界的毁灭力量都当作上帝的行动。本书反而把这一事件置于[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)攻击约伯的行动之中。
同一天稍后
迦勒底人的攻击
迦勒底人袭击[约伯](entity:character-recall-character-18a730865f3f)的骆驼,并杀死更多仆人。表面上看,又是一个人类群体应当为这次损失负责。
一连串的攻击显示出协调一致的计划,而不是彼此无关的意外。本书借此区分造成伤害的工具与指挥这些工具的属灵权势。
约伯受试炼第一天结束时
风吹死约伯的儿女
一阵大风袭击[约伯](entity:character-recall-character-18a730865f3f)儿女聚集的房屋,把他们全部杀死。这份报告使人倾向于把责任归给风,正如先前的报告使人倾向于责怪掠夺者或来自[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)的火。
这些死亡完成了第一轮毁灭性的打击,也暴露了表面解释的不足。按照本书的诠释,[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)在自然和人类工具的掩盖下策划了整个过程。
约伯遭受损失的第一天之后
撒但被揭示为制造苦难者
天上的记载澄清,真正造成[约伯](entity:character-recall-character-18a730865f3f)毁灭的根源是[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32),而不是示巴人、迦勒底人、风或[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)。人类代理者实施了邪恶行为,但撒但是抢劫和杀戮的主谋。
这一启示成为本书的主要例证之一。认出隐藏的仇敌,可以避免错误地指责对象,并使信徒拥有一个能够运用属灵权柄对抗的目标。
在耶稣基督传道期间
驼背妇人受束缚
在[安息日](entity:time-recall-time-764f414e6f2d)的一所会堂里,[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)遇见一个弯腰曲背、无法直起身来的妇人。她已经忍受这种状况十八年,而会堂主管只看见一个受安息日限制规范约束的身体问题。
耶稣看见了更深层的原因:[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)捆绑了她。这一诊断使场景从身体残疾与宗教时间安排的争论,转变为一场与属灵压制的对抗。
妇人与耶稣基督相遇后立即
耶稣释放妇人
耶稣叫妇人到他面前,宣告她从疾病的束缚中得释放,并按手在她身上。她立刻直起身来,便荣耀[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)。
这次医治实际展示了本书的核心方法:一旦认出[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)的捆绑,神圣医治就成为释放,而不只是对身体异常的治疗。
医治后立即
对安息日的反对
会堂主管因医治发生在[安息日](entity:time-recall-time-764f414e6f2d)而恼怒。他告诉众人应当在六个工作日来求医,试图以对[安息日遵守规范](entity:rule-recall-rule-sabbath-observance-a878083a2725)的严格解释,压制妇人所得到的释放。
他的反对揭示了制度性判断与[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)对真正危机的看见之间的差异。主管看见的是违反规条;耶稣看见的是一个需要释放的亚伯拉罕后裔。
同一安息日稍后片刻
安息日的释放
[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)责备会堂主管是假冒为善的人,指出人们在[安息日](entity:time-recall-time-764f414e6f2d)照常解开牲畜,牵它们去喝水。他宣告,这个受苦的妇人既是亚伯拉罕的后裔,也应当同样从[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)的捆绑中得释放。
这场冲突公开指出属灵施害者,并把怜悯置于安息日实践的核心。耶稣的解释使妇人的医治成为对那些容忍捆绑、却要维护仪式界限之人的审判。
会堂场景结束时
喜乐与羞愧
[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)指出捆绑妇人的正是[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)之后,敌对者感到羞愧,聚集的人却欢喜快乐。情绪的逆转证实了这次医治的属灵意义。
这一场景成为本书教导的范例:揭露真正的罪魁能使受害者得自由,使旁观者喜乐,也使敌对者蒙羞。
耶稣基督传道初期
犹大加入十二使徒
[犹大](entity:character-recall-character-bdcb9af1cc17)被描述为从起初就蒙拣选的门徒,是许多[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)所行神迹的见证人,并且按其含义也是神迹事工的参与者。他与耶稣的亲近,使他后来背叛的行为格外令人震惊。
本书借着犹大说明,外在的宗教关系和属灵活动,并不能阻止人把内在的控制权交给[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)。
耶稣基督被钉十字架以前
犹大成为工具
[犹大](entity:character-recall-character-bdcb9af1cc17)允许[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)控制他的心思,使他转而敌对[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)。因此,这次背叛不只是个人的背信弃义,也被解释为属灵敌对者所驱动的行为。
耶稣预先知道根本原因,使这次背叛不显得无法预见。犹大仍是外在可见的门徒,但撒但被指出是推动这场不忠行为的力量。
耶稣基督公开传道期间、背叛发生以前
耶稣指出犹大背后的魔鬼
[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)问道,他不是拣选了十二个人吗,随后却称其中一个人为魔鬼。这句话表明,[犹大](entity:character-recall-character-bdcb9af1cc17)是[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)影响得以表达的直接人性场域。
对本书而言,这句话体现了耶稣看透表象的习惯。他没有把门徒外在的身份误认为正在他里面运行的属灵力量。
耶稣受难与复活前不久
耶稣宣告自己的死
[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)教导门徒,人子必须受苦,被宗教权柄弃绝,被杀,并且在三天后复活。这一宣告确立了即将到来的苦难所具有的神圣目的。
这项预言也为彼得制造了冲突点。彼得保护性的回应看似出于同情,实际上却抵挡了耶稣所宣告的必要道路。
耶稣基督预言自己受苦后立即
彼得斥责耶稣
[西门·彼得](entity:character-recall-character-3f45ccbfd759)把[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)拉到一边,责备他,显然是想阻止主人被仇敌杀害。在普通观察者看来,这一回应像是忠诚的表现。
然而,耶稣看出彼得是在另一种影响之下说话。这一事件成为警告:当真挚的感情抵挡[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)所宣告的旨意时,甚至真挚的爱也可能成为仇敌的工具。
彼得斥责耶稣后片刻
耶稣斥责撒但
[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)转向门徒,命令[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)退到他后面去。他没有把[西门·彼得](entity:character-recall-character-3f45ccbfd759)当作最终的仇敌,而是指出撒但才是引导彼得说出那些话的力量。
这次斥责展示了本书所强调的属灵辨识方式:面对隐藏的敌对者,同时不要把受欺骗的人性工具与攻击的根源混为一谈。
耶稣基督传道后期以及他被钉十字架之后
彼得的否认与恢复
后来[西门·彼得](entity:character-recall-character-3f45ccbfd759)三次不认[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69),但失败并没有永久取消他服事[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)的资格。耶稣恢复彼得,而不是把他弃置一旁。
本书借着这一恢复确立一个事实:欺骗与失败是可以胜过的。彼得恢复后的事奉,表现在他后来能够辨认其他人身上[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)的作为。
早期基督教会形成以后
巴拿巴奉献一切
[巴拿巴](entity:character-recall-character-4f84aa66b7ba)卖了一块田地,把全部所得带来交给使徒,将钱放在他们脚前。他的慷慨在[基督教会](entity:organization-recall-organization-christian-church-1587495bf92e)中得到认可。
这一行为成为[亚拿尼亚](entity:character-recall-character-c25fd71a0e2a)和[撒非喇](entity:character-recall-character-a36f21b5e886)试图仿效的榜样。他们的愿望不只是奉献,也想得到同样公开的赞许。
巴拿巴公开奉献后不久
夫妇卖掉田地
[亚拿尼亚](entity:character-recall-character-c25fd71a0e2a)和[撒非喇](entity:character-recall-character-a36f21b5e886)决定卖掉一块田地,把钱捐给[基督教会](entity:organization-recall-organization-christian-church-1587495bf92e)。他们的决定起初是想重现受人称赞的[巴拿巴](entity:character-recall-character-4f84aa66b7ba)慷慨奉献之举。
当奉献与名誉联系起来时,危险便出现了。寻求赞许打开了缺口,使欺骗能够取代诚实的奉献。
夫妇计划奉献期间
撒但充满他们的心
[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)说服[亚拿尼亚](entity:character-recall-character-c25fd71a0e2a)和[撒非喇](entity:character-recall-character-a36f21b5e886),就田地的售价撒谎,同时把所得的钱呈现得仿佛是全部金额。这场欺骗是针对[基督教会](entity:organization-recall-organization-christian-church-1587495bf92e)及其领袖的。
[西门·彼得](entity:character-recall-character-3f45ccbfd759)立即指出撒但就是这谎言背后的力量。本书由此把夫妇二人的罪责,与充满他们内心的属灵操纵区分开来。
彼得揭露欺骗后立即发生
亚拿尼亚死亡
[西门·彼得](entity:character-recall-character-3f45ccbfd759)质问[亚拿尼亚](entity:character-recall-character-c25fd71a0e2a),问他为什么让[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)充满自己的心,以致说谎。欺骗被揭露后,亚拿尼亚死亡。
他的死亡使本书的教导带来严厉后果。属灵影响不能为人的不诚实开脱,冒充牺牲性的慷慨所带来的不是尊荣,而是审判。
亚拿尼亚死亡后不久
撒非喇确认谎言
有人询问[撒非喇](entity:character-recall-character-a36f21b5e886)关于那块地的事,她确认了同样的虚假说法。她的回答表明,这场欺骗是两人共同参与的,并非[亚拿尼亚](entity:character-recall-character-c25fd71a0e2a)个人的孤立行为。
她继续维持谎言,明知故犯地参与了同一场属灵和道德危机,而这场危机已经使她的丈夫受到审判。
她确认谎言后立即发生
撒非喇死亡
[撒非喇](entity:character-recall-character-a36f21b5e886)因这场欺骗而死亡。这对夫妇的死亡成为彼得揭露[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)在他们试图公开奉献之事中所施影响的高潮。
这一事件进一步强调本书的观点。指出敌人的身份并不能免除人的责任,揭露既可能带来审判,也可能带来释放。
保罗开展使徒事工期间
保罗领受肉身上的刺
[保罗](entity:character-recall-character-f92b76549a45)描述自己[肉身上的刺](entity:expression-recall-expression-thorn-in-the-flesh-bf1a8e9825f4),称其为[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)差来击打他的使者。本书将这项苦难呈现为撒但的阻挠,而不是[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)有意施行的作为。
这根刺确立了撒但是事工持续不断的对手,并表明撒但能够利用持续的苦难,向上帝的仆人施加压力。
保罗原计划探访帖撒罗尼迦之前的事工期间
保罗受阻的探访
[保罗](entity:character-recall-character-f92b76549a45)解释说,他曾多次尝试探访[帖撒罗尼迦](entity:location-recall-location-thessalonica-2c2faf4d27b1)的信徒,却受到[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)阻拦。这一阻碍明确归因于属灵仇敌,而不只是通常的后勤失败或单纯的人为反对。
这次受阻的行程揭示了撒但的策略性目的,就是干扰保罗与帖撒罗尼迦教会的关系,并削弱他的牧养事工。
保罗受阻无法前往帖撒罗尼迦之后
提摩太查明受诱惑的情况
[保罗](entity:character-recall-character-f92b76549a45)无法亲自前往,于是差遣[提摩太](entity:character-recall-character-6b2656746359)去了解[帖撒罗尼迦](entity:location-recall-location-thessalonica-2c2faf4d27b1)信徒的情况。保罗担心那诱惑人的已经试验他们,使他的劳苦归于徒然。
这一回应表明,保罗拒绝只与人或环境争战。他寻找[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)攻击这个群体的地方,好让事工能够处理属灵根源。
早期基督教会牧养生活期间
仇敌攻击寡妇
[保罗](entity:character-recall-character-f92b76549a45)警告年轻的寡妇要谨慎生活,不给仇敌留下毁谤的机会。有些人已经转去随从[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)。
这一警告将本书的分析范围扩展到显著的逼迫或身体苦难之外。撒但能够利用[基督教会](entity:organization-recall-organization-christian-church-1587495bf92e)内部普通的社会和道德混乱,借此损害教会的声誉与团契。
考察完圣经中的例证之后
圣经将罪归咎于撒但
本书引用这样的教导来总结其论点。凡犯罪的,就是属魔鬼的,因为魔鬼从起初就犯罪。因此,[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)被呈现为世界罪恶问题的根源。
这一结论将前面的故事归纳为一个教义。[受诱惑](entity:state-recall-state-temptation-8d81cdc60535)、受捆绑、背叛、欺骗、苦难和阻挠,都是同一种敌对势力的不同表现。
接近结尾之时
信徒必须指出仇敌
本书劝勉想要胜过苦难的读者公开指责[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32),而不是责怪[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)、环境或其他人。本书将用言语承认仇敌视为开始运用权柄。
这一劝勉把[圣经](entity:object-recall-object-bible-f87d36eb8b21)中的例证转化为当下的实践。当信徒认出仇敌,并奉[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)的名面对他时,胜利就成为可能。
呼吁认出撒但之后
救恩开启恢复
本书宣告,借着[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)得救,必须先于恢复或[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)国度的其他益处。那些不再事奉[这世界的神](entity:expression-recall-expression-god-of-this-world-f5253888267f),转而归向圣言之神的人,被认为进入了恢复的起点。
因此,[救恩](entity:state-recall-state-salvation-aed225ce1d47)并不被视为独立的神学概念,而是进入新地位的门槛。信徒从这个地位出发,可以抵挡[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)并得到释放。
得救并重生之后
信徒进入天上属灵领域
本书描述,因着[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)的怜悯,信徒与[耶稣基督](entity:character-recall-character-0ce96a76db69)一同活过来,与他一同复活,并与他一同坐在[天上属灵领域](entity:location-recall-location-heavenly-places-a45da39a61ea)。信徒被告知,从这个超越的地位出发,就能更清楚地看见苦难的真实本质。
地位的改变为权柄提供了神学基础。信徒不再被描绘成无助地处于[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)之下,而是与耶稣基督联合,并能够分辨属灵攻击的人。
接近结论之时
界定属灵争战
本书重申,信徒[争战不是对着血肉之躯](entity:expression-recall-expression-not-against-flesh-f1b3f39eecc6),而是对着执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的,以及[高处的属灵邪恶](entity:expression-recall-expression-spiritual-wickedne-802d6f491623)。这一框架教导读者,不要把持续的缺乏和失败完全归咎于人或环境。
这一宣告正式确立了本书的诠释方法。可见的冲突被理解为[属灵争战](entity:concept-recall-concept-spiritual-warfare-a57ba04d60a9)的前线,正确的回应则是以神圣权柄为根基进行抵挡。
关于属灵权柄的教导之后
盗贼必须赔偿
本书将[圣经](entity:object-recall-object-bible-f87d36eb8b21)中关于查出盗贼的律法应用于[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32),主张真正的盗贼必须归还他所偷窃的。书中引用更强的应许,指出被查出的盗贼必须[七倍归还](entity:expression-recall-expression-restore-sevenfold-728dfd389222),并交出自己家中所有的财物。
这成为[七倍恢复](entity:concept-recall-concept-sevenfold-restoration-4fdeea4cda9d)教义的基础。这一应许被呈现为信徒可以针对仇敌破坏性作为提出的法律性和属灵性要求。
结尾之前立即发生
读者勇敢的宣告
本书提供一段口头宣告,读者在其中向[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)发出警告,拒绝责怪[上帝](entity:character-recall-character-833766c1de3f)或其他人,并宣告将[圣经](entity:object-recall-object-bible-f87d36eb8b21)知识作为武器。这一宣告宣布,魔鬼偷窃的日子已经结束。
宣告还进一步指出,撒但在信徒的脚下,必须归还他所夺取的一切,包括七倍赔偿。这样的语言有意采取对抗性,将教义转化为个人抵挡的誓言。
最后部分
同心祷告的权柄
作者邀请读者一同进行[同心祷告](entity:rule-recall-rule-prayer-of-agreement-460f95a37dd0),祈求完全胜过魔鬼。地上两个人同心祈求,就必从父那里得到所求之事,这一应许被呈现为超自然能力的来源。
这一呼吁使本书从个人宣告转向共同信心。同心祷告成为个人运用胜过[撒但](entity:character-recall-character-b63cf6814b32)之权柄的群体性对应。
结尾
最后的祷告邀请
本书以确认义人的恳切、发自内心且持续不断的祷告能释放巨大的能力作结。因此,祷告是启动所应许之得胜的最后实际途径。
本书指示读者填写书末的表格,并寄给作者,以便[同心祷告](entity:rule-recall-rule-prayer-of-agreement-460f95a37dd0)。结尾将这些教导留给个人回应,把[属灵争战](entity:concept-recall-concept-spiritual-warfare-a57ba04d60a9)、[恢复与释放](entity:state-recall-state-restoration-69ec9a6455e4),以及群体代祷联系在一起。