查林顿先生的旧货店是伦敦一个贫民区里的旧货店，温斯顿·史密斯在这里买下那本空白书，后来成为他的日记本；后来又在这里买下玻璃镇纸，并租下旧货店楼上的房间，与朱莉娅秘密相会。店里那位瘦弱、彬彬有礼的店主看起来像是革命前岁月遗留的活化石，实际上却是思想警察成员；情侣被捕的那一刻，房间里隐藏的双向电视被揭露出来。这家店构成了小说最核心的反讽：那个看似保存着已被废除的过去的地方，正是党用来摧毁那些试图追寻过去的人的工具。
胜利大厦是伦敦的一栋破败公寓楼，位于大洋洲的一号空降场省；温斯顿·史密斯在真理部工作期间住在这里。它是小说的开场场景，也是他偷偷开始写日记本的地方；其破败的结构、无处不在的老大哥海报和无法关闭的电幕，使它成为党在物质失败与心理控制上最清晰的早期体现。
双向电视，即电幕，是大洋洲无处不在的监控和宣传设备，一块金属板，同时接收和传输声音和图像，确保党员永远无法逃脱思想警察的监控，生活中的每一刻都受到监视和控制。
胜利牌杜松子酒是大洋洲的合成、国家配给的烈酒——廉价、无色、油腻——是匮乏社会默认的麻醉剂。它框定了温斯顿·史密斯的整个轨迹，从他第一篇日记之前的药性猛灌，到他最终向老大哥投降时带着杜松子酒气味的泪水；其丁香气味的变体在他被摧毁后成为栗树咖啡馆里他永久的伴侣。
党控制所有记录和记忆这一规则是大洋洲权力的基础，它将过去变成可塑的官方真相，并最终重塑个人意识，使温斯顿·史密斯以爱上老大哥告终。
欧亚国是乔治·奥威尔《1984年》中的三个极权世界强国之一，领土从葡萄牙延伸至白令海峡，涵盖北欧和亚洲大陆。它与大洋国和东亚国陷入永久的、无结果的战争，其地缘政治角色源于麦金德的心脏地带理论，奥威尔明确借鉴了这一理论。欧亚国充当大洋国的永久敌人和镜像，体现相同的寡头结构和意识形态控制，其存在对于党通过持续的战争歇斯底里维持权力至关重要。
宰杀太阳神牛群是奥德修斯归乡途中关键性的越界行为，直接违反了神圣禁令，导致其全体船员覆灭，并最终使他独自返回伊萨卡。在饥饿驱使和欧律洛科斯的反叛建议下，奥德修斯的随从们在特里那喀亚岛上杀死并吃掉了赫利俄斯的神圣牛群，这一行为招致了神祇的愤怒和宙斯的霹雳，消灭了所有同伴，只留下奥德修斯独自漂流到卡吕普索的岛屿。
埃古普提俄斯是一位年迈的伊萨卡长老，在第二卷中忒勒马科斯召集的集会上首先发言，谨慎地表达了对这场久违的集会可能带来好消息的希望，而他因一个儿子在独眼巨人洞穴中丧生而承受的个人悲痛，凸显了奥德修斯航行所付出的人类代价。
阿尔喀诺俄斯，费埃克斯人的国王，是那位在奥德修斯遭遇海难后热情款待他，并为他提供船只和财宝，最终使他返回伊萨卡的慷慨主人，是英雄归乡的关键推动者。
安菲阿拉俄斯是来自阿耳戈斯的预言家和战士，属于特洛伊战争前一代的人物，其故事在《奥德赛》中作为预言家忒奥克吕墨诺斯家系的一部分被讲述，并作为一个因女人贪婪而毁灭的悲剧范例。
安菲翁是宙斯与安提俄佩之子，他与孪生兄弟仄托斯共同建立了底比斯城，并修筑了著名的七门城墙。奥德修斯在游历冥界时简短地讲述了他的故事，当时安菲翁出现在著名女性的亡灵之中。
安菲特里忒是海神、波塞冬的妻子，在《奥德赛》中主要通过修饰语和间接提及出现，这些提及强调了海洋的力量与危险。
阿里阿德涅，克里特国王米诺斯之女，在奥德修斯对冥界所见女英雄的叙述中短暂出现，她的故事被压缩成一个简短却意味深长的片段，突显了背叛、神罚以及英雄神话中女性的悲剧命运等主题。
阿律巴斯是欧迈俄斯背景故事中提到的一位富有的西顿人父亲，他的女儿被塔菲亚海盗绑架，卖到伊萨卡为奴，成为欧迈俄斯的保姆，后来策划了欧迈俄斯被腓尼基商人绑架的事件。
克瑞透斯在《奥德赛》中是一个次要但结构上重要的人物，仅在奥德修斯游冥界时列举的著名女性中出现，他被描述为提洛的凡人丈夫以及埃宋、费瑞斯和阿弥塔翁的父亲，从而将史诗的谱系网络与伊俄尔科斯和皮洛斯的基础神话联系起来。
克提墨涅是奥德修斯的妹妹，仅在牧猪人欧迈俄斯的叙述中被提及，他透露她曾作为养姐妹与他一同长大，后来带着丰厚的嫁妆嫁给了萨墨岛上的一个男人。
厄尔珀诺耳是奥德修斯船员中的一名次要成员，他在喀耳刻岛上因一场不体面的事故丧生，其未安葬的鬼魂迫使奥德修斯返回并举行适当的葬礼仪式，使他成为一个凸显史诗中关于死亡、生者对死者的义务以及英雄荣耀与普通人脆弱性之间对比主题的人物。
厄里倪厄斯是希腊神话中掌管复仇的冥界女神，在《奥德赛》中作为一种强大的威胁被角色们援引，用以确保誓言、惩罚家族罪行并维护宇宙正义，尽管她们在叙事中从未实际现身。
欧律皮洛斯是忒勒福斯之子，在奥德修斯对特洛伊战争的叙述中是一个次要但形象鲜明的英雄，被铭记为奥德修斯所见过的除门农之外最英俊的人，其死于涅俄普托勒摩斯之手的故事在冥界被讲述给阿喀琉斯。
欧律提翁是一个半人马，他在珀里托俄斯与希波达弥亚的婚礼上因醉酒施暴，引发了拉庇泰人与半人马之间的战争。在《奥德赛》中，安提诺俄斯引用他的故事，作为酒能导致毁灭的警示例子。
戈耳工在《奥德赛》中作为一个恐怖的神话怪物出现，其头颅即使在冥界也令人畏惧，它既是奥德修斯进入死者领域的边界标志，也是威胁要压倒英雄的终极恐怖的象征。
伊多墨纽斯，克里特国王和特洛伊战争英雄，在《奥德赛》中作为一个安全返回克里特的人物出现，与奥德修斯的长期缺席形成对比，他的家族被卷入奥德修斯为试探佩涅洛佩而构建的虚假身份中。
墨拉纽斯是《奥德赛》中的一个小人物，仅作为佩涅洛佩的求婚者之一安菲墨冬的父亲被提及。他在诗中唯一一次出现是通过其子的鬼魂，后者在冥界向阿伽门农的阴魂讲述求婚者的命运。尽管出场极少，墨拉纽斯作为一个家谱标记，将安菲墨冬与伊萨卡贵族联系起来，并强调了屠杀求婚者后弥漫全篇的家族丧亲之痛主题。
米诺斯，宙斯之子、克里特国王，在《奥德赛》中作为冥界亡魂的最高审判官出现，这一角色凸显了史诗对正义、权威以及死后世界秩序的关切。
瑙波洛斯是《奥德赛》中提及的一位次要的费埃克斯贵族，他是欧律阿洛斯的父亲。欧律阿洛斯是在斯刻里亚的竞技会上侮辱奥德修斯的年轻运动员，并被迫道歉并赠送贵重礼物。
涅里同山是伊萨卡岛上的一座山，在《奥德赛》中被提及为界定该岛崎岖地形的地标，并作为导航和身份认同的参照点。
俄诺普斯是荷马史诗《奥德赛》中求婚者中的祭司勒伊俄得斯的父亲。尽管他从未在诗中现身，但其子的角色与命运定义了他的重要性：勒伊俄得斯是唯一不赞同求婚者行为的祭司，却因曾为求婚者的成功祈祷而被奥德修斯杀死。
法厄图萨是荷马史诗《奥德赛》中的一位次要女神，她是太阳神赫利俄斯（许珀里翁）与涅埃拉所生的两个女儿之一，与妹妹兰佩提亚一同在特里那喀亚岛上照料不朽的牛群和羊群。她的角色在结构上具有决定性：禁止伤害这些她与妹妹守护的畜群，成为毁灭奥德修斯船员们的致命诱惑，并触发了他孤独漂泊的最后阶段。
庇西斯特拉托斯是涅斯托尔最年幼的未婚儿子，在忒勒马科斯前往皮洛斯和斯巴达的旅程中担任其主人、向导和同伴，体现了构成《忒勒马科斯纪》的贵族待客之道和青年友谊的理想。
波吕克托尔是《奥德赛》中一个次要但反复出现的人物，被提及为两位求婚者的父亲以及伊萨卡水泉的共同建造者，其名字出现在礼物馈赠、工艺制作和岛屿公民地理的语境中。
