瓦雷利亚是已消失的瓦雷利亚自由堡垒的废墟首都，这个曾经强大的帝国在一场被称为“末日浩劫”的灾难性事件中被摧毁。在《与龙共舞》中，它是一片鬼影幢幢、被诅咒的海岸，其冒烟的废墟和受诅咒的海水对航行其附近的人们构成持续而险恶的存在，象征着龙曾经拥有的毁灭性力量以及丹妮莉丝·坦格利安如今背负的危险遗产。

天鹅绒丘陵是自由城邦潘托斯腹地的一片低矮起伏的丘陵，位于平原地以东、小洛恩河以西。它们构成了古老王国安达尔人之地的一部分，七神信仰教导说，诸神曾以人形行走于此。在《与龙共舞》中，提利昂·兰尼斯特和伊利里欧·摩帕提斯在从潘托斯前往河流的陆路旅程中穿越了天鹅绒丘陵，而提利昂轻蔑地将这些丘陵描述为不起眼的“乳头”，凸显了他对东方之旅的讽刺和厌世态度。

维桑尼亚丘陵是君临的三座丘陵之一，以征服者伊耿的姐妹兼妻子命名。它是贝勒大圣堂的所在地，也是瑟曦·兰尼斯特赎罪游行的起点，这场公开羞辱的关键场景标志着她权力的低谷，并象征性地剥夺了她的王室身份。

黄蜂林是河间地的一片森林区域，在布莱克伍德家族和布雷肯家族之间存在争议，也是五王之战期间的冲突地点。

西境是七大王国的组成区域之一，由凯岩城的兰尼斯特家族统治。其丰富的金矿和银矿使兰尼斯特家族成为最富有的大家族，该地区的军事实力也极为强大。在五王之战期间，西境是兰尼斯特家族争夺铁王座的基石，最初通过泰温·兰尼斯特公爵担任国王之手，后来通过他的外孙托曼·拜拉席恩国王。到《与龙共舞》时期，该地区的实力受到严峻考验：泰温公爵被他的侏儒儿子提利昂谋杀，弑君者詹姆·兰尼斯特在河间地失踪，摄政太后瑟曦被七神信仰囚禁。西境仍然是王冠的重要但已削弱的支柱，凯冯·兰尼斯特爵士努力维持王国，抵御来自北方、南方和狭海对岸的威胁。

狼林是维斯特洛北境一片广袤古老的森林，从赠地一直延伸到南方的葛洛佛家族领地和山地氏族领地。它是史坦尼斯·拜拉席恩的军事行动和铁民入侵的关键场景，是避难和伏击之地，也是野性难驯的北境的象征，抵御着寒冬与战争的侵袭。

战士之子（即“剑士”）和穷人集会（即“星斗”）组成的信仰Militant是七神信仰在君临重新建立的武装力量，由大麻雀在五王之战的政治动荡期间重建，以强化宗教权威并为信仰的利益提供武装保护。

硬足民是长城外的一个自由民部落，以其赤脚行走在冰雪上而无需鞋履的坚硬脚板著称。他们在长城下的战斗结束后，史坦尼斯·拜拉席恩迫使被俘的野人下跪时，作为一个独特的群体出现；后来在琼恩·雪诺与托蒙德·巨人克星达成协议后，他们成为通过长城大规模迁徙的一部分。

国王党是史坦尼斯·拜拉席恩追随者中仍忠于七神而非改信光之王的派系，在其阵营内形成了一个独特的政治与宗教集团，并日益被王后党边缘化。

丹妮莉丝·坦格利安是龙之母，这个头衔定义了她作为解放者和征服者的身份，但也将她与孩子们那怪物般、难以控制的本性捆绑在一起。这种关系是她统治弥林的核心悖论：龙是她力量的源泉，也是她宣称王位的理由，但它们日益增长的残暴迫使她将它们锁在黑暗中，这个决定困扰着她，并最终导致她骑在卓耿背上逃离城市。

艾米·劳伦斯是小说中汤姆·索亚的第一个恋爱对象，一个他短暂爱慕后又立即为了贝琪·撒切尔而抛弃的女孩，她的存在后来成为汤姆与贝琪争风吃醋时的工具。

波莉姨妈是汤姆·索亚的监护人，是他已故母亲的姐姐，她在严厉的道德责任与对顽皮男孩深沉且常被喜剧性地挫败的爱之间挣扎。

阿卜杜勒·沙里夫是一名商人，他向莱拉传递了塔里克死亡的虚假消息，这是拉希德为操纵莱拉嫁给他而策划的谎言。他编造的关于塔里克在难民车队袭击中受致命伤的故事粉碎了莱拉的希望，并为她与拉希德的悲剧婚姻铺平了道路。

法里芭是莱拉的母亲、哈基姆的妻子，她的人生因两个儿子艾哈迈德和努尔在苏阿战争中阵亡而被彻底改变。她那深沉而无法释怀的悲痛，将她从一个活泼、爱冒险的女人变成了一个卧床不起、情感缺席的母亲，给莱拉的童年投下了长长的阴影，并塑造了这个家庭悲剧性的轨迹。

哈基姆，被女儿莱拉称为“爸爸”，是一位温和、书卷气的前教师，在喀布尔默默奉献于家庭，坚信教育的重要性，这定义了他的性格。他的人生因两个儿子在苏联战争中丧生、妻子法里芭长期沉浸在悲痛中，以及自己未能实现的离开阿富汗的梦想而蒙上阴影。就在全家计划离开的前一刻，他被一枚火箭弹击中身亡，这一死亡摧毁了莱拉的世界，并决定了小说后半部分的走向。

哈西娜是莱拉在喀布尔童年时期大胆、言辞犀利的朋友，她早早离开去拉合尔包办婚姻，标志着莱拉青春期的第一次重大失落，并预示了小说中女性被剥夺的主题。

玛丽亚姆是小说前半部分的核心主人公，一个哈拉米（私生子），其一生被拒绝、忍耐以及最终具有变革意义的爱与牺牲所定义。她于1959年出生，父亲是赫拉特一位富商，母亲是他以前的女仆。她忍受了孤独的童年、十五岁时被迫嫁给虐待她的鞋匠拉希德，以及数十年的家庭暴力和失落，最终与年轻的共夫妻子莱拉建立了救赎性的纽带。她为救莱拉而杀死拉希德的高潮行为，以及随后被塔利班处决，标志着她成为一个具有深刻道德能动性的人物，从一个被动的受害者转变为一个为下一代确保未来的重要人物。

纳格玛是一名年轻女子，在塔利班统治下被关押在喀布尔的瓦拉亚特女子监狱，因试图私奔被判处五年徒刑。她成为玛丽亚姆的狱友和最忠诚的朋友，给她毯子，分享食物，并到处跟着她。在玛丽亚姆的最后一天，纳格玛给了她一个橘子，泪流满面，称玛丽亚姆是她有过的最好的朋友。纳格玛的故事——被一个毛拉的儿子背叛，后者声称是她勾引了他——呼应了娜娜的警告：男人的手指总是指向女人。她在监狱中的存在凸显了女性在反抗父权控制时所面临的残酷法律和社会惩罚。

拉希德是来自坎大哈的普什图族鞋匠，在卡勒德·胡赛尼的《灿烂千阳》中先后成为玛丽亚姆和莱拉的虐待狂丈夫。他的角色体现了父权暴力、占有欲极强的荣誉准则以及情感残忍，这些构成了小说核心的家庭压迫，而玛丽亚姆对他的谋杀标志着故事高潮的解放行动。

莱拉在与拉希德的新婚之夜藏在床垫下的那把刀，是一种绝望的、预谋的欺骗工具，用来伪造她的贞洁并隐瞒她怀有塔里克孩子的事实，后来它成为她生存的象征以及她婚姻暴力破裂的标志。

阿博院长是小说中那座富有的本笃会修道院中强大、骄傲且政治敏锐的院长。他委托巴斯克维尔的威廉调查奥特朗托的阿德尔莫的神秘死亡，但对调查施加了严格限制，禁止进入图书馆。他的权威在修道院围墙内是绝对的，但他最终是一个悲剧人物，在决心保护修道院荣誉和自身权力的过程中，成为了他试图控制的秘密的牺牲品。

博尼法斯八世，1294年至1303年在位的教皇，在《玫瑰之名》中被描绘为教廷与属灵方济各会之间日益加剧冲突的关键人物，以及助长末世预言教会腐败的象征。他的当选紧随塞莱斯廷五世的退位，他对属灵派的立即敌意，以及他谴责他们的教令《坚定保障》，被呈现为教会背叛自身理想的关键步骤。在小说的叙事中，他被卡萨莱的乌贝蒂诺认定为神秘敌基督，即从海中上来的兽，其骄傲与奢华的统治为真正敌基督的到来和最终审判铺平了道路。

萨尔瓦托雷是修道院里一个相貌怪异、通晓多种语言的平信徒修士，他那支离破碎、如同巴别塔般的言语和骇人的外表掩盖了他曾在异端运动（包括多奇诺派）中流浪的经历，以及他为管库人雷米吉奥·瓦拉吉内充当皮条客的角色。他被贝尔纳·吉带着一只黑猫和一个村女抓获，从而引发了摧毁雷米吉奥并揭露修道院隐藏腐败的审判，使他成为连接当下罪行与过去暴力异端的关键——尽管可悲——纽带。

图书馆迷宫是修道院的核心建筑与象征空间，是一座庞大、几何结构完美的建筑，收藏着基督教世界最伟大的图书馆。它被设计成一座物理与精神的迷宫，既是知识的堡垒，也是秘密的牢笼，其布局映射着已知世界，而其禁地“非洲尽头”则守护着失传的亚里士多德《诗学》第二卷。迷宫是小说中谋杀案的舞台，也是调查的终极对象，体现了保存真理与追求危险禁书之间的冲突。

克里斯托夫是小说中的一个次要角色，一名享有特权的大学男生，在德国入侵前夕的巴黎短暂出现，作为伊莎贝尔·罗西尼奥的恋爱对象。他体现了伊莎贝尔所反抗的那种自满、轻视女性能力的态度，而他拒绝认真对待她作为潜在战争参与者的可能性，突显了她决心在抵抗运动中寻找有意义角色的意志。

亨利·纳瓦尔是旅店老板的儿子，也是一名共产主义者，他成为卡里沃当地抵抗组织的领袖，招募伊莎贝尔·罗西尼奥分发反德传单，后来让她担任自由法国网络的信使，最终因援助敌人被捕并被绞死。

帕特里夏·安贝尔是小说中的一个次要角色，安贝尔先生的妻子，在1940年6月的大逃亡中让伊莎贝尔搭车离开巴黎。她体现了普通法国公民在逃离纳粹入侵时务实、不感情用事且往往严酷的生存面貌，以怀疑和冷漠的态度对待伊莎贝尔，加深了伊莎贝尔的孤立感。

保罗·莱维是伊莎贝尔·罗西尼奥加入的法国抵抗运动网络中的关键人物，担任高级组织者和导师，将她与更广泛的自由法国运动以及分发反德宣传品和援助被击落盟军飞行员等危险工作联系起来。

托伦斯·麦克利什是一名被击落的英国皇家空军飞行员，伊莎贝尔·罗西尼奥在巴黎救下他，并引导他穿越比利牛斯山脉，成为夜莺逃亡路线的首位受益者；他成功返回英国证明了该网络的可行性，并巩固了伊莎贝尔作为其领导者的角色。

合作，法语中称为“合作”，其参与者被称为“collabos”，是小说中核心的道德与政治概念，指在第二次世界大战期间与纳粹占领者合作的行为。本书将合作视为一个行为谱系，从主动、自愿地与敌人合作，到被动的适应和生存所需的艰难妥协，并探讨了占领如何迫使每一位法国公民做出模糊了共谋与抵抗界限的艰难选择。