犹太人与撒玛利亚人的关系

在《路加福音—使徒行传》中，犹太人与撒玛利亚人的关系构成一道不断变化的群体边界，两个群体既有共同的宗教根源，也有不同的身份认同。撒玛利亚人并非故事中单纯的外人——他们的地域位于犹太人的核心地带与“地极”之间，他们接纳门徒，预示着一个跨越传统边界的共同体。然而，路加笔下的对比有时会对犹太人作负面描绘，因此，这种关系需要审慎诠释，不应被视为一段永恒不变的敌对史。

共同传承与不同身份

撒玛利亚人在密切相关的宗教传统中敬拜以色列的上帝，但他们有自己的文化和宗教制度。他们的正典以撒玛利亚版本的《摩西五经》为核心，其中指出合宜的敬拜地点是基利心山。撒玛利亚传统还将这座山附近与重要的圣经事件联系起来，包括伊甸园、挪亚方舟停靠，以及亚伯拉罕献以撒。撒玛利亚人视摩西为其宗教的创立者，并保有自己的祭司体系，以及守逾越节、五旬节和住棚节的习俗。因此，注释将撒玛利亚教描述为与犹太教密切相关，而非一种毫无关联的信仰。 共同传承并不意味着两个群体可以互换。撒马利亚处于叙事和地理上的边界——当地居民与犹太人共享信仰和实践，同时也发展出自己的文化。路加对宣教路线的描绘赋予这道边界特别的分量。耶稣差遣门徒先在耶路撒冷、再在犹太全地、然后在撒马利亚作见证，因此进入撒玛利亚地域，便成为从犹太教象征性中心向宣教更远处迈进的一步。

从拒绝到接纳

路加将后来在撒马利亚的宣教，置于更早发生在前往耶路撒冷路上的一次相遇之后。在《路加福音》9:51–56中，撒玛利亚人不接待耶稣，因为他决意继续前往耶路撒冷。雅各（西庇太之子）和约翰（使徒）提议叫火从天上降下来对付他们，但耶稣责备门徒。这段情节表明，遭到拒绝并不能成为报复的理由——耶稣的回应为撒玛利亚人日后接待他的跟随者留下了可能。 这一可能性在《使徒行传》8:4–25中成为具体的叙事——门徒进入撒马利亚地域，与当地居民交往。他们受到接待，与路加先前对撒玛利亚人的正面描写相呼应。因此，跨越边界并非单纯战胜一个异族群体，而是与一个邻近群体相遇；其宗教上的亲缘关系和独特性，都属于故事的一部分。 路加对教会扩展的整体叙述，进一步凸显了这类跨越的重要性。《使徒行传》8:26–40被视为复活节读经序列中第一个发生在耶路撒冷以外、朝着地极前行的片段。从熟悉的中心出发，转向与撒玛利亚人、太监和外邦人的相遇，使人们想象中的上帝领域共同体得以扩大。撒玛利亚的边界属于这一向外拓展的运动，尽管这一片段本身并非记述后来在旷野道路上发生的相遇。

叙事对比及其风险

路加也借撒玛利亚人物与犹太人物之间的对比来塑造叙事。在《路加福音》17:11–19中，十个患麻风的人得医治的故事里，九个犹太人前往圣殿，却没有承认耶稣；撒玛利亚人则回来向他道谢。注释认为，这种对比对犹太人作了负面描绘，并鼓励人接纳撒玛利亚人。注释在《使徒行传》12:6–11中也发现了类似模式——彼得预料自己会遭到耶路撒冷犹太人的反对，而上帝则眷顾彼得，使他脱离拘禁。这一比较将撒玛利亚人恢复群体关系，与彼得获释联系起来。 不应将这些对比转化为对犹太人或犹太教的一般性评判。注释提醒，尽管《路加福音—使徒行传》并未否定犹太教本身，却可能表达对不认同耶稣运动的犹太人的偏见。其主要人物，包括耶稣、彼得和保罗，几乎总是被描写为忠于犹太传统；教会向外邦人宣教，则被描述为延续以色列祝福万民的使命，而非否定犹太教。若把撒玛利亚人受到接纳解读成犹太人遭到拒绝，就会把这种张力扁平化，并重现注释要求讲道者谨慎处理的漫画式刻画。 文本中的历史性对比也无法证明犹太人与撒玛利亚人始终敌对。注释指出，历史上既有紧张时期，也有宽容与合作时期。其论述提醒读者，不应把任一群体视为内部毫无差异，也不应以一成不变的对立来界定两者关系。路加的叙事让特定相遇服务于其关于接纳与见证的论述；不应把这种文学表达误当成两个群体关系的完整历史。

当代诠释与伦理运用

注释建议以古代犹太人与撒玛利亚人的紧张关系为起点，反思当代以色列人与巴勒斯坦人之间的紧张关系，同时明确区分这一当代处境与《使徒行传》所关注的问题。路加时代称为撒马利亚的地区，有很大一部分如今位于约旦河西岸；犹太定居者在那里建造住宅和社区，依据的是上帝指定这片土地供犹太人居住的主张；有些人将该地区称为“犹太与撒马利亚”。《使徒行传》并未讨论这一现代争议。因此，讲道者若建立关联，应以此开启审慎的神学与伦理反思，而不是声称古代叙事已经解决当下的政治问题。 这样的反思也需要抵制化约式的阵营划分。注释指出，有些基督徒把巴勒斯坦人视为善、以色列人视为恶，以此简化冲突；而某些形式的前千禧年论则支持以色列，把它视为通往耶稣再临的情境之一环。许多其他基督徒对此并不确定，也乐于认真思考如何为中东一个由上帝领域塑造的共同体作出贡献。建议使用地图展示古代撒马利亚与约旦河西岸的位置关系，这凸显有意义的参与既需要地理上的审慎，也需要神学上的审慎。 把撒玛利亚人物变成用来谴责犹太人的道德工具，并不能解决诠释上的挑战。注释反而邀请读者辨认眼前的边界或冲突如何遮蔽关于归属的更大问题，并审视传统宗教差异是如何被呈现的。注释提出，反犹太主义会损害建立一个由上帝领域塑造的共同体所需要的关系，包括基督教群体与犹太群体之间的关系。依照这种解读，只有批判性地处理叙事中的对比，不把古代叙事中的敌意变成永恒判决，路加笔下的撒玛利亚故事才能促使人反思接纳与共同使命。