犹太人与外邦信徒在教会中的关系

教会中的犹太人与外邦人关系，既关乎归属，也关乎持续实践共同生活。路加将这一运动描写为植根于犹太教，并扩展至外邦人；与此同时，群体内部的犹太成员与外邦成员也存在张力。群体的目标不是抹去这种差异，而是在爱、和平与彼此扶持中共同生活，预先体现上帝领域的生命。

犹太根源与接纳外邦人

对路加而言，耶稣与教会的使命延续了以色列的使命。按路加的理解，上帝的旨意是借着以色列赐福万民；因此，教会向外邦人传道是这一旨意的体现，而非拒绝犹太教或另创一个完全独立的宗教。包括耶稣、彼得和保罗在内的领袖人物，都被描写为忠于犹太传统的犹太人；外邦人则通过教会蒙接纳，加入迈向上帝领域的运动。

这种延续性的叙述是在冲突中形成的。路加描述耶稣与教会同不认同其使命的犹太人之间发生争论。注释指出，《路加福音—使徒行传》并非对一切犹太事物的系统性仇恨，但其中确实对许多犹太人抱有偏见，也严厉批评拒绝这一运动的人。其启示性观点可能意味着谴责不尊重这一运动的犹太人与外邦人。阅读这些批评时，应留意塑造它们的张力，而不是将其简化为负面的犹太教与正面的基督教之间的对照。

有争议的归属条件

核心争议并非简单地对立于律法主义的犹太教与解放人的基督教之间，而是关乎寻求得救并在末日蒙接纳、进入上帝领域的外邦人，究竟需要怎样忠实地生活。路加认同当时普遍的犹太人期待——外邦人应当信靠独一永活的上帝、悔改，并采纳犹太传统的核心态度与行为。但他不认为完全归入犹太教是必要条件——外邦人不必接受割礼或犹太饮食规范。

这一分别既没有使犹太传统实践失去意义，也没有消除关于群体应如何构成的分歧。它划定了一条界线——一边是路加认为外邦人参与群体所必需的承诺，另一边是他不要求外邦人采纳的实践。注释将此问题置于历史即将终结的迫切期待之中，并指出耶路撒冷会议的决定是理解这一问题的重要背景。在教会中，结果并非张力彻底消失；犹太成员与外邦成员仍须学习如何共享共同生活。

跨越界限的扩展

这一运动的扩展，是通过一系列跨越既有界限、却未将所有人简单变成一样的相遇来叙述的。五旬节时，圣灵使来自许多国家的犹太人与归信犹太教的人彼此理解，聚在一起。此时的重新联合仍不完整；外邦人后来才加入不断扩大的群体。聚集的人并未放弃各自的文化身份——帕提亚人、玛代人和以拦人仍各有分别，同时共享共同的目标与价值观。因此，这一事件展现的是跨越差异的团结生活，而非文化上的一致。

撒马利亚的使命进一步动摇了狭隘界定群体的做法。撒马利亚人与犹太人共享广泛的宗教传统，同时保有自己的文化、经卷、祭司职分和礼仪；注释将撒马利亚宗教描述为犹太教的近亲。腓利传道时，撒马利亚人接受上帝领域的信息并受洗，使原本完全由犹太人组成的群体得以扩展。彼得和约翰与腓利及受洗者会合，为这项使命提供使徒的认可。这次相遇证明了传道与合作，并不能证明犹太群体和撒马利亚群体始终处于敌对状态。

哥尼流的故事尤其明确地说明外邦人如何蒙接纳。哥尼流是外邦人百夫长，也是敬畏上帝的人——他受到以色列的上帝吸引，却尚未完全归信犹太教。他在异象中受指示派人去请彼得；与此同时，彼得看见关于动物的异象，且异象重复三次，挑战了他对何为世俗或不洁的理解。这两个相互呼应的异象使两人走向共同目标，并在路加的叙述中确立了外邦人使命有上帝引导。注释强调，犹太洁净规范是群体身份与见证的标志；不应将这一段简化为摆脱纯粹压迫性规条的故事。

共同实践与彼此扶持

外邦人领受圣灵进一步表明他们属于这个群体。彼得讲道时，圣灵降在听道的外邦人身上；他们说方言、赞美以色列的上帝、离弃外邦神祇，并且受洗。这些事呼应了五旬节时犹太群体中的情形，虽然它们发生在不同的场合，并非五旬节当天。外邦人借着承认上帝、领受圣灵和受洗，成为迈向上帝领域的群体中的完全参与者。

在家庭生活、接纳他人和物质照料中，归属也变得可见。在腓立比，外邦人吕底亚是昂贵紫布的商人，也是家中的主事者；她与家人一同受洗，成为群体的一员。她的故事展现了一位女性不以男性为参照而作出决定，也展现一个有财力的人如何运用资源服事他人，而不让财富使自己受偶像崇拜束缚。后来，狱卒回应保罗和西拉的见证，带他们回家并照料他们的伤处；他的家人也受了洗。叙述描写他从负责看守囚犯的人转变为照料者与供给者，说明见证如何改变不同社会身份与帝国职分之间的关系。

群体自身的生活仍是对其教导的考验。路加笔下的群体包括彼此紧张的犹太成员与外邦成员，而富有的成员分享资源以帮助穷人的行动则进展缓慢。注释将物质问题与彼此扶持的同一愿景联系起来——分享应当保障穷人的生活，也使富人摆脱财富的控制。教会应当在彼此相待的方式上预先体现上帝领域，而不只是把接纳外邦人作为抽象原则来宣讲。

诠释与持续的责任

这段叙述影响深远，但其中关于犹太人的言辞可能造成持久伤害。注释敦促传道人不要将路加所述的冲突用作对照，把犹太教描写为负面，把耶稣或教会描写为正面。他们可以说明路加描写这些事件时的历史与群体背景，承认经文中的一些神学或伦理判断可能有误，并帮助会众辨认自身的反犹倾向并悔改。其目标是打断负面描绘的循环，而不是在讲道中重蹈覆辙。

外邦基督徒相应的责任，是尊重犹太教并承认这一运动源自犹太传统。注释呼吁外邦会众为自己蒙接纳而感谢以色列的上帝，并寻求与犹太邻人团结。犹太成员与外邦成员并非单纯的起源群体与后来加入的人群；他们共同参与一个群体，而共同生活必须通过和平、彼此扶持和尊重差异来实践。从这个意义上说，这种关系本身就成为见证——教会的生活应当预先体现它所宣讲的上帝领域。