巨魔

巨魔是挪威民间传说中的形象，其怪诞而危险的世界帮助塑造了较年轻黑金属乐队的意象。在书中，它们也成为民间传说、这一流派对文化审查的回应，以及瓦格·维克尼斯个人神话建构之间的交汇点——他将巨魔与狂战士联系起来，并以北欧神话为框架，构建一套范围更广、明确带有种族色彩的古代史叙述。

民间传说与文化审查

挪威民间故事留下了一片由巨魔和女巫出没的天地，故事发生在带有不祥意味的森林之间。书中将这一遗产描述为对较年轻黑金属乐队的重要影响；这些乐队的作品取材于一个怪诞的想象世界，而它在日常媒体文化中大体缺席。书中的论点并不只是说音乐人借用了民间传说中的生物——它还将他们对阴森事物的兴趣，与一个严厉限制恐怖和暴力内容的国家环境联系起来。

书中称，恐怖文化在挪威几乎没有立足之地，外国恐怖电影经常遭到审查或禁播。就连儿童系列节目《歌唱熊科拉戈尔》的一集，也因出现枪支而被挪威国家广播机构停播。书中认为，这种更广泛的压制助长了文化空缺，而黑金属对暴力和阴森意象的喜好，部分源于对这种压制的反应。因此，巨魔属于一种能够提供主流媒体所扣留内容的民间传说——它为威胁感和怪诞事物提供了想象词汇。

黑金属中的巨魔

这种影响并未固定为某一种视觉或音乐形式。例如，乌尔弗放弃了传统黑金属意象和象征，转而营造巨魔般的氛围。这一区别很重要——即使乐队远离传统流派图像志，巨魔也能影响其氛围和想象背景。书中还提到有一支名为“特罗尔”的乐队，说明这种生物不仅广泛影响了民间传说，也直接出现在场景的命名之中。

书中将这种转向民间传说的做法置于代际背景中考察。黑金属追随者往往只有十几岁后期或二十岁出头，刚刚能够更加独立地追求自身兴趣，不再那么受父母和其他道德权威的约束。被禁止或审查的内容并未仅仅继续缺席；书中认为，接触这类意象可能促使他们热切拥抱它们。巨魔与危险森林及怪诞民间传说的关联，正适合这种反转。

狂战士与托尔金

在一次谈及离开古老葬礼并创立伯祖姆的采访中，维克尼斯称该计划早期的名称是“乌鲁克海族”，指的是J. R. R.托尔金故事中的生物。他将托尔金的神话与北欧神话联系起来，并解释自己为何被索伦及其追随者吸引，而非霍比特人。在他的说法中，巨魔类似狂战士——体型庞大、会陷入狂暴的形象。他还将乌鲁克海族比作乌尔夫赫德纳尔，即“狼皮战士”，并把其中的狼元素视为异教传统的一部分。

这种比较使巨魔不再只是借来的怪物。维克尼斯以它为桥梁，将托尔金的虚构世界与他对北欧战士形象的理解连接起来，把这种生物纳入一串个人联想之中，使其从黑暗奇幻延伸到神秘学兴趣和异教身份认同。书中将这些内容呈现为维克尼斯本人的诠释，而非不同传统之间已经确立的对应关系。

北欧神话与维克尼斯的宇宙观

书中还将巨魔置于一则涉及希密尔、索尔和尘世巨蟒的北欧神话典故之中——索尔出海捕鱼并捕获巨蟒后，希密尔便派自己的巨魔去报复索尔。随后，叙述将这一事件与书中所述的亚特兰蒂斯之战相比较。在维克尼斯的宇宙观中，这场冲突以亚特兰蒂斯沉没告终，雅利安人则寻求在别处避难；书中将他进一步声称只有北欧保留了纯种雅利安人的说法，描述为其种族神话的一部分，而非历史事实。

在这些不同用法中，巨魔从传承下来的民间传说形象，转变为彼此竞争的想象体系中的象征——一种黑暗的民间传说遗产、一种替代净化处理后的媒体内容的选择、一种狂战士式暴力的范例，以及现代奇幻与维克尼斯的神话重构之间的纽带。它们的意义与其说在于某种单一而明确的角色，不如说在于它们能够轻易地将这些世界联系起来。