阿萨神族

在一份与阿布苏尔德相关、发表于1994年的声明中，阿萨神族是对日耳曼神话进行明确世俗化意识形态解读的对象。声明并未将诸神视为超自然存在，而是把他们解释为原型和日耳曼理想，并将Wotan描述为阿萨神族乃至全人类仁厚公正的统治者。因此，这一群体的重要性与其说在于构成了一个完整发展的神系，不如说在于它是某种世界观的一部分；这种世界观将神话转化为身份认同和行为方式的范本。

神话地位与原型

声明提出，脱氧核糖核酸可能是集体潜意识的所在，长存的原型庇护于其中；声明也提出另一种可能，即存在一个容纳集体原型并将其投射到人类灵魂中的永恒力场。发言者认为，在这两种解释之间作出选择并不重要。关键在于这一主张——无需相信神话诸神具有超自然存在，仍可将他们理解为原型人物。

在这一框架中，Wotan被认定为阿萨神族的领袖，其统治权威也延伸至人类。这样的描述将诸神置于一种人类可以理解的理想与治理模式之中，而不是通过特定神祇的事迹或冲突来呈现他们。

日耳曼理想与神话遗产

声明将日耳曼神话与一种伦理观及理想生活方式联系起来。其例子包括多纳尔，他被塑造成武装起来的日耳曼农民的理想形象——勤勉、勇敢而真诚。多纳尔也与生育力以及对抗冰巨人联系在一起；声明将冰巨人解释为无法控制的自然力量的象征。这些例子表明，神祇形象如何被重新塑造为伦理典型，以及对抗人类无法掌控之力的化身。

神话的秘传层面与尤克特拉希尔、符文和瓦尔哈拉相关。然而，声明更重视传承与认同——日耳曼神话被描述为无法否认的遗产，而其各种表现则是日耳曼身份认同的体现。因此，阿萨神族属于一种关于祖先传承的更广泛叙述，而不仅仅是超自然宇宙观的一部分。

政治挪用

同一份声明将这种关于神话传承的叙述延伸至国家社会主义，并将其描述为日耳曼身份认同的另一种表达。声明援引卡尔·古斯塔夫·荣格通过Wotan原型解读这一运动的观点，并主张，仅靠政治算计无法解释其活力。在这一框架下，阿萨神族的统治者成为现代政治对集体原型进行解读的一部分。这便是声明对这一群体的意识形态运用——阿萨神族被用来连接神话、传承而来的身份认同，以及一种被宣称的政治力量来源。