上帝的忿怒

上帝的忿怒是本书对神圣审判高潮阶段的称呼，但其时间和界限取决于作者更广泛的论证——即《启示录》并非按时间顺序呈现每个异象。他将被提安排在这忿怒开始之前，随后把七枝号筒和七碗审判解读为忿怒逐步倾倒的阶段。因此，这一说法既是对审判的神学描述，也是作者所提末世时间表中的一个关键标志。

含义与时间顺序框架

作者的出发点是，《启示录》有些段落并未按顺序排列；若将全书视为连续的时间记录，便会促成彼此冲突的解释，其中包括至少五种关于被提时间的观点。在他看来，第11至14章中的事件证明了这种错置——两位见证人、天上的冲突、敌基督，以及耶稣基督与十四万四千人相关的异象，并非全都按经文出现的顺序发生。他认为，天使吩咐约翰（使徒）再次说预言，是已讲述过的内容将被重新提及的线索，而不是审判暂停后再度开始的信号。

这种解读影响了他对更广义的大患难与上帝的忿怒所作的区分。他将最初的四十二个月描述为敌基督向圣徒发动战争的时期，并认为这一时期在被提时结束；接下来的四十二个月，对不悔改的人而言仍是大患难时期，同时也是上帝施行忿怒的时期。他承认，读者可以把前半段称为大患难，后半段称为上帝的忿怒，但前提是将整个时期理解为但以理的第七十个七，即为期七年。他的框架因此把被提安排在这一时期的中间，而非开端或末尾。

从被提到审判的过渡

作者将《启示录》第7章中无数的人聚集在上帝宝座前的场景解读为被提。他把这群人的到来与《启示录》8:1中第七印揭开时天上半小时的静默联系起来，并将这静默解释为圣徒敬畏地站在宝座前。在他的叙述中，这一场景标志着决定性的转变——在随后各项审判倾倒到地上之前，蒙救赎的人已被聚集到天上。

他把《启示录》11:16–19安排在这段静默之后、而在《启示录》8:2中预备引发灾祸的七枝号筒之前。这段经文汇集了他认为意义重大的几个要素——宝座周围的二十四位长老、忿怒已经来到的宣告、对死人的审判、对上帝仆人和圣徒的赏赐，以及对毁灭大地之人的毁灭。天上圣殿开启并显出约柜，同时伴有声音、雷轰、闪电、地震和大雹。在作者看来，这不是一个后来才发生的独立事件，而是连接圣徒到来与审判开始的桥梁。他还把这段经文结尾的异象征兆与《启示录》8:5–7中香炉被扔到地上的场景联系起来；紧接着，第一枝号筒便吹响。

审判及其升级

引发灾祸的七枝号筒为作者所述的一连串地上灾难提供了具体次序。第一枝号筒吹响时，夹杂着血的雹与火烧毁了三分之一的树木和所有青草。这些事件属于逐步展开的审判，作者将其与此前敌基督发动的迫害区分开来。他还把天使宣讲永远的福音安排在忿怒开始之前，位于第一印和第二印之间。他将这警告解释为在信徒遭受严峻考验期间呼吁悔改；当时敌基督正试图压制上帝话语的传讲。按照这种解读，敬拜创造主并认明审判时刻已经来到的呼吁，是危机中的最后一次召唤，而不是七枝号筒和七碗审判已经全部结束的证据。

第七枝号筒在时间表中提供了另一个标志。作者把它所宣告的“世上的国成了上帝和耶稣基督的国”，视为被提之后在天上发出的宣告，而地上仍在承受忿怒的压力。随后，他转向七碗审判，经文称其为七种末后的灾难，并说上帝的忿怒由此完成。他认为，称之为末后的灾难意味着此前已经发生过其他审判；七碗是上帝忿怒的高潮，而非其全部内容。那些胜过兽、兽像和兽的印记的人站在玻璃海边，与世上正在遭受的审判形成对照。

最后一碗与见证人的时间线

在作者重构的时间顺序中，第七碗提供了一个时间上的关联点。随后发生前所未有的地震，大城被分裂，列国的城倾倒，巴比伦也因那盛着上帝烈怒之酒的杯而被上帝记念。作者将这场地震与两位见证人复活之后发生的地震相比较。由于他认为《启示录》中只有两场严重的地震，便把见证人复活归来与第七碗联系起来，而不是与第六印联系。

这一联系也确定了作者所提出的见证人到来时间。两位见证人的传道持续三年半，因此，如果他们的复活与第七碗相对应，他们就必须在时间顺序上提前三年半到来。作者否定第六印是他们死亡时间点的说法，因为若从那里往前推算，他们的到来会早于敌基督出现；在他看来，这与他们所带来的审判并不相符。按照他的安排，他们的传道因此属于与上帝忿怒相关的时期，而他们的复活则成为定位相关事件的证据，并非一个孤立的事件。

范围、诠释上的关键问题与局限

上帝的忿怒也包括对巴比伦的审判。作者将七碗经文提到巴比伦之处与《启示录》第17至18章并读；后两章描述一个强国因败坏其他民族而受谴责，并被兽和交权给兽的十王毁灭。他提出，神秘巴比伦可能是美国，并以一个与许多民族、国家、语言、海上贸易和巨大财富相关联的城市之描述作为依据。他承认其中存在一个难题——经文指控该城流了先知和圣徒的血，这使他考虑美国是否可能转而敌对基督徒。他也提到所指对象可能是纽约市，同时认为即使该城被毁，也会使整个国家遭受重创。这些都被呈现为作者的推测性判断，而非定论。

在总结时，作者认为重新排列时间顺序加强了他对大患难中期教会被提的论证，并削弱了他所认为的其他时间观点。由此，上帝的忿怒不仅在教义上重要，在结构上也发挥作用——它标志着从迫害和呼吁悔改转向最终以七碗为高潮的审判；与此同时，蒙救赎的人已被描绘为身处天上的宝座前。这一论证的力度取决于作者如何排列《启示录》的异象，以及他如何将反复出现的征兆——尤其是宝座场景、地震和关于忿怒的措辞——解释为同一末世时间表中的关联线索。