上帝忿怒的酒榨

上帝忿怒的酒榨指的是《启示录》中描绘不悔改者最终审判的严厉收割意象。按照该评论对全书时间顺序的解读，这并非孤立的比喻——天使收取地上成熟的庄稼，而这一行动与击败聚集在哈米吉多顿的势力相联系。从收割到审判的进展，使这一表达成为连接《启示录》中上帝忿怒异象与基督得胜记述的枢纽。

意象及其顺序

在《启示录》十四章十七至二十节，一位天使从天上的圣殿出来，手里拿着一把锋利的镰刀。另一位天使从祭坛那里出来，拥有管理火的权柄，并吩咐收取地上葡萄树成熟的果串。第一位天使挥动镰刀，收取葡萄树上的果实，把它扔进上帝忿怒的大酒榨里。这段经文指出，酒榨位于城外，并给出一千六百弗隆的范围；画面中，酒榨流出的液体高及马的嚼环。这些细节明确交代了异象中的执行者、命令、对象、去处和范围；收割被描绘为已经施行的审判，而不只是警告。

葡萄树及其成熟的果串构成了这段经文中的收割意象，而酒榨则传达了随后之事的严厉和彻底。这一顺序很重要——地上的庄稼已经成熟，所以被收取；被收取的葡萄树随后被放进酒榨。该评论将此解读为天使对不悔改者采取的行动。它不把镰刀视为无关紧要的物件；镰刀标示出从宣告审判到施行审判的转折。

与基督得胜的关系

该评论将收割异象与稍后基督作为上帝之道骑马前行的场景联系起来。基督的袍子蘸着血，他的称号是万王之王、万主之主，天上的众军跟随他。他口中出来的利剑以及他统治列国的权柄，表明他是得胜的审判者；经文也描述他踹上帝全能者烈怒的酒榨。共同出现的酒榨意象，将《启示录》第十四章中的天使收割与第十九章中基督的审判联结起来。

该评论明确阐述了这种联系——它将天使描述为上帝军队中的战士，受差遣去收取不悔改者，并毁灭聚集起来参加哈米吉多顿之战的军队。随后，评论叙述兽、地上的众王和他们的军队聚集起来，对抗骑马者及其军队。兽和假先知被擒拿，活活扔进火湖；其余势力则被击败。按照这种解读，酒榨既象征对地上庄稼的审判，也是基督战胜聚集起来的敌对势力这一更宏大叙述的一部分。

在该评论时间顺序中的位置

这种解释取决于该书所提出的事件顺序。作者认为，《启示录》并非始终按照时间顺序编排，某些段落必须重新定位，才能厘清它们与后来事件的关系。《启示录》第十四章中羔羊与以色列的十四万四千人相会，也被解读为发生在基督再临之后，而不是之前。在这一重构的顺序中，收割的段落被联系到最后的战争，以及对抗基督之人的审判。

该评论更广泛的时间线，将七年时期的前半段与被提之后随之而来的上帝忿怒时期区分开来。它允许读者把头三年半称为大患难，把后面三年半称为上帝的忿怒，同时坚持整个时期仍为七年。在这一框架中，酒榨属于高潮性的审判阶段——它表达了作者所理解的、从转入上帝忿怒时期之后，上帝对不悔改者采取的行动。这种定位是该评论论证的一部分，并非对《启示录》时间顺序毫无争议的定论。

更广泛审判主题中的意象

在该评论中，酒榨也呼应了其他审判场景。到了第七碗，一场大地震使大城裂开，列国的城邑倒塌，巴比伦也被上帝记念，要领受他烈怒之酒杯。酒榨和酒杯是不同的意象，但两者都以反复出现的酒与上帝忿怒的词汇，将对列国的审判呈现出来。与碗所带来的地震和城邑倾覆并列，酒榨进一步凸显了最终审判的全面范围。

作者对收割与战争这一连串事件的叙述，并未以酒榨本身结束，而是以基督得胜以及随后十四万四千人聚集在上帝宝座前敬拜告终。这一转折赋予该意象叙事上的结果——审判除去了聚集起来的敌对势力，而随后的场景则转向羔羊及与他相关的人。因此，酒榨简洁地表达了该评论的核心时间顺序与神学主张——《启示录》的收割意象属于最终对抗，也属于上帝完成审判的过程。