洛阳是两场相遇的发生地，其意义远不止于这座城市本身——百花会揭示了马夫人如何将萧峰没有注意到她一事化为长久的怨恨；白马寺则让段誉重新卷入家中事务，尽管他的心思仍系于王语嫣身上。在这两段故事中，城中的公共场所都成了舞台，人们看见或未能看见的事物，左右着后来发生的一切。

百花会

在马夫人向萧峰解释自己的恨意前两年，她曾在洛阳百花会上一株黄牡丹旁站立。萧峰与许多丐帮兄弟一同赴会。他记得玩猜拳、饮酒，却不记得见过她。他并非有意怠慢——他说马大元也去了，但没有带妻子来见他。

马夫人记得，同一场聚会是一场争夺目光的较量。她说，在场的英雄们都打量过她；即使是那些名声在外、不敢明目张胆盯着她看的男人，也会趁无人注意时偷偷瞥她。她坚称，萧峰却是例外——他的目光从她身上掠过，丝毫没有停留，仿佛她只是个寻常女子。由于他是名震江湖的丐帮首领，她认为他的漠不关心格外意味深长。在她的说法中，男人们推萧峰为群雄之首，女人们则推她为美人之首；他拒绝看她，打破了她想象中的这种平衡。

萧峰后来终于想起，当时牡丹旁确实站着几名女子，但解释说自己当时专心饮酒，没怎么留意身边的人。他又说，若她是德高望重的女侠，他自然会上前拜见；然而她是马大元的妻子，也就是他的嫂子，他认为不看她才更合乎礼数。对他而言，克制是礼貌之举，并非蔑视。马夫人却坚持要他承认自己以为亲眼见到的故意行为。两人截然不同的理解，清楚显出了这场聚会的核心反讽——萧峰认为自己只是对女子一概不加留意，马夫人却感到自己遭到了格外明显的拒绝。

这段回忆也揭示了聚会中众人赞赏的局限。马夫人说，虽有一千多名男子看过她，他们的注目却无法弥补她想从萧峰那里得到的那一道目光。在她的叙述中，美不只取决于是否被看见，还取决于是否得到某个特定之人的认可；那个人的地位又使他的关注格外有分量。萧峰解释说，就连美貌胜过她百倍的女子，他也没有看，这番话也无法抹去她赋予那个时刻的意义；他一提到那名女子，马夫人便立刻追问她是谁。

白马寺

后来，段誉在洛阳白马寺与方丈谈论《阿含经》以及佛教中转轮王七宝的教义。他尤其被玉女宝吸引；谈话中对玉女宝的描述是，不长不短、不黑不白，冬暖夏凉。方丈试图说明七宝只是一种譬喻，佛教教义认为万物无常，但两人的谈话还未结束便遭到打断。

三名男子走了进来——傅思归、古笃诚和朱丹臣。他们带着段正淳的一封信来到洛阳，段正淳希望丐帮得知萧峰遭人诬陷，杀害马大元一事并非他所为。他们原本打算在丐帮大智分舵的一场聚会上送信；由于在总舵没找到重要人物，他们便去了那里。在一家酒楼里，他们听说有位爱做白日梦的公子，容貌举止都像段誉，便循着这条线索找到了寺中。

这次会面让段誉与三人重逢。他答应陪他们去送信，随后请他们带自己去见父亲。他们的到来，就此将段誉的个人寻访与纠正针对萧峰的指控联系起来——这封信本是为萧峰洗刷冤屈而写，段誉则急于找到当时身在河南的段正淳。

交错追寻之城

白马寺的相遇表明，段誉在河南的行程，与其说是为了观赏风景，不如说是为了寻找王语嫣。他把自己一个月来的漫游说成游山玩水，实际上却一直东张西望，寻找她的一缕秀发或衣角；他对当地景致全不留意。即便听说父亲就在附近，他的思慕之情也未曾消退。他盼望能在丐帮聚会上见到王语嫣，但这个愿望落了空。

因此，洛阳将几段行程串联起来，却没有以同一种方式为它们带来结果。昔日的聚会仍定格在马夫人的记忆中，成为萧峰据说拒绝认可她的时刻；白马寺让段誉得以与故人重逢并肩负一项使命，却没有带来他所盼望的王语嫣。前一段故事中，昔日一次未曾留意，许久之后仍余波未息；后一段故事中，当下的思慕让周围景物几乎全然隐去。这座城市在故事中的重要性，正在于这几种截然不同的关注——人群赞赏谁，一个人忽略谁，以及旅人无法停止寻找谁。