先给予所求之物，再期待回报

“先给予所求之物，再期待回报”是罗伯特的互惠准则——当人觉得缺钱、缺少帮助或缺少人脉联系时，应该给予自己想要的东西，而不是等到有充足余裕时再行动。这一原则将宗教捐献、实际交换与教学联系起来；它既被视为一种可能带来回报的习惯，也被视为检验慷慨究竟是否真诚，抑或只是伪装成慷慨的索偿要求。

两位父亲不同的做法

罗伯特的两位父亲都乐于分享知识，教学是他们各自付出的一种方式。他们的差异在金钱给予方面最为明显。富爸爸向教会、慈善机构和自己的基金会捐款，并认为给予金钱是维持财富的一部分。罗伯特那位受过良好教育的父亲说，等自己有了余钱就会给予，但正如罗伯特所观察到的，余钱几乎从未出现。两人的差异并非简单地在于慷慨与自私——两人都会给予，但一人将金钱给予视为应当立即开始的做法，另一人则以将来有盈余为条件。

这种差异将这条准则与罗伯特对财务教育的整体论述联系起来。书中主张，人们通常是在家中而非学校学习金钱知识，一个人早期形成的理财观念可能影响其后来的选择。与等到所有需求都满足后才给予的模式相反，富爸爸的榜样将给予视为金钱管理和指导中的一项主动原则。他在金钱上的慷慨，也体现在他乐于向年轻人传授自己的经营之道。

将互惠付诸实践

罗伯特描述了自己每当觉得有所匮乏或短缺时，便如何践行这一原则。想要钱，他就给钱；想要销售机会，他就帮助别人销售；想要人脉联系，他就帮助别人建立人脉。他将这些行动视为实际的互惠，并期待所获回报成倍增加。这些例子使准则变得具体——给予并不限于现金，也包括商业上的帮助和建立人际关系的机会。

他也将同样的道理用于日常社交。觉得人们没有对自己微笑时，他便开始微笑并向人问好；他称，之后以微笑回应的人更多了。世界映照自身行为的意象，将这条准则扩展到财务领域之外——一个人给予什么，可能影响自己得到怎样的回应。罗伯特以一句话支持这一观点——人需要给予，而上帝无须接受。

信仰、慈善与交换的界限

富爸爸的做法带有宗教色彩。他相信什一奉献，即使手头拮据，也会向教会或自己喜爱的慈善机构捐款。这一例子颠倒了等境况好转后再捐出每一美元的本能——给予被描绘为一种即便身处短缺也会采取的行动，而不只是分配盈余。罗伯特把这一原则推广到金钱、微笑、爱与友谊，将慷慨视为对自身匮乏感的回应。

然而，这条准则并未被描绘成一场完全机械的交易。罗伯特承认，有时自己给予了却一无所获，或者得到的回报并非所愿。审视这些情形后，他得出结论——自己当时给予是为了得到回报，而非单纯为了给予。这一区分限定了互惠承诺的含义——这一原则鼓励人先给予，但其伦理意义取决于慷慨是否不被简化为即时交易。

教学及其回报

这条准则与书本身最直接的联系体现在教学上。罗伯特说，真诚地教导那些愿意学习的人，也让他自己有所收获——讲解金钱会带来新想法和更细致的认识。两位父亲都教过别人，罗伯特认为，他们乐于分享知识，正是他们自身理解不断加深的一个源头。他那位受过良好教育的父亲成了一名优秀教师；富爸爸则向年轻人传授自己的经营之道。

因此，在罗伯特看来，教学将给予和接受联系起来，而教师不必等到获得报酬后才分享知识。这条准则最终发出邀请，鼓励人们向他人传授理财观念——分享所知能够加深自己的学习。从金钱、商业往来和社交联系到教育，这项原则都将给予视为主动的起点；而其限定则强调，给予不应只是暗中企图收取回报。