《旧约》

《旧约》在此充当道德与经济反驳的来源。《传道书》关于慷慨不会被浪费的教导，成为本段对一种将救助穷人视为非理性、并把财富看作人类价值较高之证据的世界观最明确的经文反驳。

经文教导与面包意象

《传道书》中的相关段落劝诫读者：“当将你的粮食撒在水面上，因为日久必能得着。”按照本书的解释，这一意象描述了被投入世界的善行，而施予当下并不保证立即获得回报。慷慨首先使他人受益，但它的影响最终会通过创造更好的社会世界而回到施予者身上。因此，这种道德经济具有互惠性，却并非狭隘的交易关系——援助之所以有价值，是因为它帮助他人，也因为由这种援助塑造的社会最终会帮助其中的每一个人。

面包意象也赋予合作以物质形式。面包是可以分享、交出，并被信任会在施予时刻之外产生后果的东西。水面暗示着延迟与不确定性，因此，这条劝诫依赖于一种信念——人道行动不会仅仅因为其回报并非即时出现便消失。本段把这种延迟的回返呈现为对社会相互依存的肯定，而不是对私人财富增长的承诺。

与阿瑟·拉弗税收意识形态的冲突

《旧约》的教导被置于与阿瑟·拉弗相关的立场的对立面。证据将拉弗所暗示的逻辑描述为一种制度——富人应当免于纳税，而税收负担则落在穷人身上。这种逻辑建立在人类价值的等级观之上——富人被视为更优越，因为据称他们创造财富并懂得如何使用财富；穷人则被视为无用，并且很可能浪费给予他们的钱。

这种对比并不只是关于税率的技术性分歧。争论涉及什么才算具有生产性的人的行动，以及人们彼此负有什么义务。《传道书》认为，即使益处有所延迟，慷慨仍具有社会生产力；而按照本段对拉弗立场的刻画，再分配则被视为具有破坏性，因为它把资源导向被认定为不配获得资源的人。于是，两种观点为给予赋予了相反的意义——在《圣经》的意象中，给予维系着一个更好的世界；而在右翼表述中，给予穷人则被预设为会导致灾难。

对右翼的道德批判

本段借助《旧约》揭示它所认为的右翼政治与《圣经》中关于帮助与合作的重要训诫之间的矛盾。批评尤其针对右翼对税收与集体供给的敌视。如果《圣经》的道德观赞美帮助他人的行为，并相信这些行为最终会结出果实，那么一种围绕保护富人、加重穷人负担而组织起来的意识形态，就很难声称忠于这些教导。

这种讽刺因以下指责而更加尖锐——右翼政治在被要求憎恨并惩罚他人时变得最为强硬，同时又允许其信奉者帮助自己。针对这种惩罚性的模式，《传道书》提出了另一种伦理——决定性的行为不是排斥、惩罚或囤积，而是把有用的善物向外撒播。因此，《旧约》与其说是背景，不如说是一本书用来衡量右翼经济教义社会后果的内在道德标准。