《托拉》

《托拉》被援引为一种既有宗教范式的象征；当其信徒把继承而来的教义视为终极真理时，这种范式可能在思想上变得封闭。《托拉》在书中的意义是比较性的，而非叙事性的——它帮助论述把宗教确定性与科学主义的确定性并置，展示彼此对立的信仰体系如何都可能抗拒根本修正。

出现与功能

《托拉》出现在一段警告中，书中反对期待科学主义的崇拜者接受彻底的新思想。书中指出，这类人不妨就当作《托拉》、《圣经》或《古兰经》的信徒，因为当每个群体都把自身盛行的框架视为不可质疑时，它们都会被呈现为保守且思想封闭。因此，《托拉》发挥的是三部分宗教比较中的一环，而不是一个被独立展开的对象或教义来源。

宗教与科学主义

这种比较着眼于结构，而非《托拉》的具体内容。书中认为，科学主义以一种盛行的科学范式取代了较早的宗教范式，却保留了对确定性的同样狭隘依附。在这一表述中，唯物主义应当让位于唯心主义，经验主义应当让位于理性主义，传统科学应当让位于本体数学。《托拉》由此成为一个参照点，用来说明一种思想体系可以把自己呈现为权威，同时却无法想象能够取代它的范式。

与权威和理性的关系

书中还通过讨论马丁·路德与新教，把《托拉》同对美国保守派的更广泛论述联系起来。路德被描述为把对一本绝对无误的《圣经》的个人信仰置于理性之上，而美国右翼则被描述为以类似方式拒绝国家权威、专家、逻辑、知识、资格、智力和贤能政治。该段并未把《托拉》认定为新教的一部分，但将其纳入更广泛的论证后，便把经文确定性置于书中反复呈现的继承性权威与独立理性探究之间的对立之中。

主题意义

《托拉》的简短出现促成了书中更大的坚持——不应预先假定任何主导性框架都永久为真。它在修辞上的作用是有意对抗性的——通过把《托拉》的信徒与科学主义的崇拜者并置，文本论证了教条主义可以仅仅通过把词汇从宗教换成科学而延续下来。因此，这一指涉支持了书中对思想新层次的核心要求，同时也揭示出该书惯于运用宗教和政治类比，以加强其对思想一致性的批判。