创造周

创造周以一连串分别、形成和充满的行动，依序呈现世界的创造，最终达到人类的受造和第七日的分别为圣。其模式将宇宙秩序与生命丰盛结合起来——光、天空、大地、植物、天体、动物和人类依次出现，各自处于一个被宣告为美好的世界之中。

六日的形成

记述始于大地尚未成形、空虚混沌，黑暗笼罩深渊，上帝的灵运行在水面上。上帝说要有光，光就出现；上帝将光与黑暗分开，称光为昼，称黑暗为夜。从上帝发出命令到工作完成，这一反复出现的过程确立了言语如何使未分化的世界成为有序世界。

第二日，上帝造穹苍，将上面的水与下面的水分开，并称穹苍为天。第三日，下面的水汇聚一处，旱地显露出来；上帝称水汇聚之处为海。随后，露出的地长出结种子的植物和结果子的树木，各从其类。分开之后立即有繁衍——可居住的大地成为食物和生命延续的来源。

第四日，上帝安置太阳、月亮和众星，并赋予它们各自的位置和功能。两个大光管理昼夜；天上的光体也作记号，标定季节、日子和年岁。第五日，水中滋生各样活物，包括海中巨兽；有翅膀的鸟类充满天空，上帝赐福给它们，使它们繁衍。第六日，大地生出动物，随后上帝创造人类，使世界从有序的栖息地走向生物居住其中。

人类与完成的世界

人类因照着上帝的形象受造、分为男和女而有别于其他受造物。上帝赐福给人类，吩咐他们要生养众多，并赋予他们管理鱼、鸟、牲畜和各样爬行动物的权柄。上帝将结种子的植物和结果子的树木赐给人类作食物，也将青绿的植物赐给动物和鸟类。由此，记述将人类的权柄置于一个同样为植物和生物预备了供应的世界之中。

第六日结束时，上帝察看一切所造的，宣告都甚好。这一判断汇集了此前对美好的评定，为完整的受造世界作出总结——这些日子不仅造出了彼此分立的事物，也形成了一个秩序井然的创造，其中万物各居其位，并维系生命。

第七日及其模式

天地和其中万物都造齐了。上帝在第七日停止创造的工作，赐福给这日，并因安息而使它成为圣日。因此，创造的次序并非以另一个受造领域告终，而是以一段分别为圣的时日收束。第七日赋予创造记述最后的节奏——六日创造并安排万物，随后安息，而安息本身也是上帝的作为。

创造模式在本书中的回响

后来的段落保留了创造记述中关于有序时日和责任的模式。律法将第七日定为安息日；军营条例则要求营地保持洁净，因为耶和华行走在营中。圣洁与共同空间的有序使用相关。这些后来的指示并未重述创造周，却延续了其中神圣同在与界限及分别秩序之间的联系。

本书也在描述土地、土地出产以及以色列人在其中的生活时，再次呈现创造模式。计划在以巴路山举行的立约仪式要求将律法清楚地写在涂灰泥的石头上；祝福和咒诅则将顺服与在土地上的生命相连，将悖逆与被赶离和分散相连。将这些后来的段落与创造开篇从未成形到秩序丰盛的进程并置，便可看出土地和群体生活是在一个被视为由上帝安排秩序的世界中所承担的责任。