逾越节

逾越节既是纪念以色列人脱离埃及的节期，也是反复举行的盟约礼仪。它最初在出埃及前夕设立，将家户的蒙保守礼仪与离开奴役之地联系起来，随后又把这段奠基性的记忆带入年度历法和群体后来的生活。

设立与出埃及

在埃及，耶和华吩咐摩西和亚伦以这个月为以色列一年的开始。初十日，各家要选一只无残疾、一岁的公羊羔，可以取自绵羊或山羊；小家户可以与最近的邻居合取一只。羊羔要留到十四日，在黄昏时宰杀。

家户要用羊羔的血标记门口，把血涂在两边的门框和门楣上。肉要烤熟，当夜与无酵饼和苦菜一起吃；不可留到早晨。吃这顿饭时要急忙，参与者须穿戴整齐、准备启程。血作为记号，使耶和华在审判埃及长子时越过以色列人的房屋。

这项礼仪之后，埃及的长子在半夜死去。法老召见摩西和亚伦，命令以色列人离开；埃及人也催促他们尽快离去。百姓带着没有发酵的面团离开，并从埃及人那里得到银器、金器和衣服。因此，这段记述将礼仪的根源确立在一次具体的拯救之中——有记号的家户得以保全，以色列人则被带出埃及。

礼仪与群体义务

最初的吩咐规定，这项礼仪是长久的条例。百姓要以向耶和华守节、连续七日吃无酵饼来纪念这一天，并从家中除去酵。首日和第七日要举行圣会，限制日常工作。孩子询问这项礼仪的意义时，父母要解释说，耶和华击杀埃及人时越过了以色列人的房屋，拯救了他们的家户。

参与资格依家户和群体身份而定。羊羔要在一所房子里吃，不可把肉带到屋外，也不可折断骨头。外族人不可吃；买来的仆人受了割礼后可以参与，寄居者若要守节，就必须给家中所有男子行割礼。律法规定，本地出生的人和受了割礼的寄居者适用同一条例，同时禁止未受割礼者参加这顿饭。

在年度历法中，逾越节于正月十四日黄昏举行，十五日起接着守七日无酵节。节期的首日和末日包括圣会，并限制服役性的劳作。后来的日程规定，七日节期每天都要献祭，此外还要献常献祭，因此这项礼仪成为有序的公共礼仪历法的一部分。

重申与调整

出埃及后的第二年正月，首次在旷野守逾越节；守节时间是十四日黄昏，地点在西奈旷野。有些男子因接触尸体而礼仪不洁，无法参与。他们向摩西和亚伦说明自己的困境，摩西没有驳回他们的请求，而是求问耶和华的裁决。

裁决为他们提供了第二次机会——因接触尸体而不洁的人，或在旅途中的人，可以在二月十四日守逾越节，吃无酵饼和苦菜，并遵守同样的规定，不可把肉留到早晨，也不可折断骨头。相较之下，洁净、在场却仍不守节的人，要为此承担责任。这项规定为特定的阻碍提供了安排，但并未使守节成为可有可无之事。

记忆、地点与盟约

关于在应许之地生活的训示，将逾越节与亚笔月以及以色列人离开埃及的那一夜联系起来。无酵饼称为苦难之饼，匆忙预备饼食也明确关联到离去。人一生都要守这项礼仪，以此纪念出埃及；但守节地点有所改变——祭物必须在耶和华所选择的地方献上，不可各人在自己的城镇献祭；家户在那里吃饭，早晨再回自己的帐棚。

因此，这项礼仪把特定的过去与反复举行的群体实践结合起来。其记号、食物、时间、限制和解释，使拯救的故事代代相传；后来将礼仪集中于指定地点，也使年度纪念成为共同敬拜的行动。在旷野中，这项礼仪受到吩咐并得以遵守；进入应许之地后，也要继续作为公共义务，以同一奠基事件为根基。