第七日

第七日既是创造叙事的高潮，也是《摩西五经》中反复出现的神圣时间尺度——上帝歇了创造之工，赐福给这日，并使它成为圣日；后来的经文则将守安息日置于更广泛的共同义务体系之中。

完成与成圣

诸天、大地和其中万物都完成之后，上帝在第七日完成祂的工，并歇了工。经文强调，这日不只是一个序列的终点——上帝赐福给这日，并使它成为圣日，因为祂歇了创造之工。因此，安歇成为叙事安排时间的一部分，这日因上帝的赐福与圣洁而有所分别。

共同义务的尺度

在旷野中，关于全体会众无意间未遵行诫命的律例，规定了赎罪的办法。随后，经文记述，有人被发现于安息日拾柴，被带到摩西、亚伦和会众面前拘留，众人等待裁决。耶和华命令处死此人，会众便在营外执行了判决。这一事件表明，守安息日是一项共同义务；违犯此义务可能成为整个群体共同处理的公开事务。

这日也属于一种更广泛的模式——神圣秩序通过明确规定的行为与界限表达出来。《摩西五经》规定了红母牛洁净礼，以洁净因接触尸体而成为不洁的人，其中包括在第三日和第七日洒水；因此，在另一套仪式时间安排中，第七日也作为洁净礼完成的时点出现，而不仅仅是安息之日。

记忆、土地与公共敬拜

进入土地的仪式将以色列人定居后的未来与礼仪记念联系起来。献上初熟果实时，献祭者把篮子交给祭司，并诵读以色列的历史——一位流浪的祖先下到埃及，百姓遭受压迫，耶和华领他们出来，并赐给他们肥沃的土地。敬拜者随后将初熟的出产献在耶和华面前，并与家人、利未人和寄居者一同欢喜。这一仪式以对拯救的记念和共同参与，说明农业丰收的根源。

摩西和长老们还规定，以色列人过约旦河后，要在以巴路山竖立涂上灰泥的石头，在上面清楚地写下律法，并用未经凿刻的石头筑一座祭坛，不可使用铁器。在那里要献上燔祭和平安祭，并共同用餐欢庆。这一场景使律法显明于土地之上，并将进入土地与公共敬拜及共同身份的更新联系起来。

叙事结尾

《摩西五经》结尾时，摩西从尼波山遥望应许之地后，死于摩押地。以色列人哀悼三十日；此后，百姓听从了约书亚的带领。摩西曾把手按在约书亚身上，委任他接续自己。叙事结尾将摩西一生的终结与领导权和教导的延续并置，同时追述摩西是耶和华面对面认识的先知。